Saifulislam … Islam akan dianggap mengarut, apabila gagal berinteraksi dengan pencapaian sains dan teknologi.
… Setiap artikel yang ditulis adalah untuk menggalakkan pembaca berfikir, bukan menelan.
Abu Imad … provocating minds without enough reasoning is sometime dangerous.
… Some information can be translated to knowledge, not all information is knowledge, information without understanding is lost, knowledge without understanding is also lost.
Ummu Saif … cepat pesimis dgn sstgh teori barat tanpa analisa yg kukuh.
Petikan2 di atas menghasilkan kenyataan2 berikut;
1. Saya merasa teruja dengan tajuk Darwin ini. Ia bukan sahaja kerana kontrovesinya tetapi menjadi kayu pengukur di mana kedudukan iman dan ilmu kita. Di Barat beberapa blog khas (bukan tajuk sahaja) membincangkan hal ini, secara berterusan. Evolutionist vs Creationist (evc). Evc telah melahirkan “Intelligent design (id)”. Bagaimanapun id kalah dalam beberapa siri tuntutan di mahkamah. Id dilihat seperti “Rufaqa mengantikan Arqam”.
2. Allah menjadikan alam ini dengan berpasangan, paling asas unsur baik dan jahat (+ve vs -ve, singkatnya +v-). Kita harus memadang +v- dengan kacamata monoism bukan dualism, yang menyebabkan nanti adanya dua pentabdir alam (seperti terlihat di dalam beberapa kepercayaan yang ada di dunia). Al Quran mengatakan “Dia yang mengilhamkan fujur (buruk) dan takwa (baik)” yang disalurkan ke alam ini melalui malaikat dan syaitan.
3. Pemberian akal pada manusia adalah untuk tujuan tidak lain membezakan +v-. Keterbukaan kita menerima bahawa baik itu adalah tiadanya jahat dan sebaliknya, akan memberikan erti kesenian yang halus dalam penciptaan Allah. Ibarat see-saw mainan kanak2, naiknya sebelah kanan adalah kerana turunnya sebelah kiri. Banyak mana tahap ketinggian di kanan akan menghasilkan tahap kerendahan yang sama di kiri, dari neutralnya – mendatar.
4. Pisang itu adalah terdiri dari isi dan kulit (barang dan bungkusannya). Kita tahu (malah Adam-adam juga) mengambil isi dan membuang kulit. Kalau ada yang memberi (menyampaikan) isi sahaja tanpa kulit, kita rasa kurang selesa, walaupun kita akan membuang kulit sebelum mengambil isinya. Kulit itu memastikan isi berada di dalam keadaan terbaik. Walaupun ibarat ini terlalu simpified tetapi itulah hakikat alam.
5. Al Quran mengemukan ayat2 mahkamat (nyata hukumnya) dan mutasyabihat (samar maknanya). Sudah pasti Allah mengemukakannya untuk kita menggunakan nikmat terbesar yang Dia berikan. Akal untuk berfikir. Hasilnya kita berikhtiar (membuat pilihan terbaik). Kita jelas dengan fungsi kulit pada isi kerana ia adalah di tahap asas melihat +v- (tahap tadika). Naik ketahap SRP, SPM, Ijazah seterusnya PhD ia semakin “sukar” untuk memahami/menikmati kesenianNya.
6. KesenianNya yang halus hanya dapat dilihat dengan pemikiran yang tajam. Pemikiran yang datang dari akal yang telatih dan sentiasa dilatih. Minda (sejenis dengan roh) yang sehat memerlukan makanan sebagaimana jasadnya. Berfikir antara makanan utama minda yang perlu terus dijentik (provocating minds) untuk mengatasi lupa (tidak aktif). Manusia itu fitrahnya pelupa (AnNas). IQ, EQ, Intelligent, Sentience, Sapience antara pharsa yang perlu dirujuk.
7. Kesesatan membuat kita tidak tahu kita dimana. Paling teruk lagi dah tak tahu nak kemana!. Dalam kelam kabut mencari arah, ramai yang mengambil pendekatan yang ramai itu selalunya benar. Popularity. Perlu diingatkan teguran Nabi saw kepada ratio 1:72 dan 1:73. Tanpa kesedaran kepada pentingnya berfikir secara rational (mengikut akal) dan tidak berfikir secara emotional (mengikut hawa-nafsu), manusia akan terus menjadi an-nas (si pelupa). Ingatlah roh kita telah berjanji dengan Tuhannya.
8. Allah itu Maha Adil. Akal yang diberikan pada manusia sehingga ia menjadi “baliq” dan mendapat pangkat Khalifah di Bumi, perlu digunakan dengan melihat kepada hasil (dari pilihan yang dibuat). Kemajuan tamaddun manusia sehingga kini dicapai atas landasan sains, yang menghasilkan teknologi. Pemikiran yang membolehkan pengambilan isi dan “menghargai” fungsi kulit sebelum membuangnya, menghasilkan manusia yang berjaya. Dengan hanya mengatakan kulit itu tidak berguna tanpa mahu berfikir tentang keseniannya tidak mempraktikkan keadilan Allah, kerana keadilan itu adalah meletakkan sesuatu pada tempat/fungsinya.
9. Terlalu awal mengatakan Allahu A’lam tidak menjadikan kita awal ke syurga. Apatah lagi apabila sikap kita selepas itu, menyerahkan segalanya kepada takdir. “Ikat tali untamu dan kemudian bertawakkal”. Kita perlu didedahkan dan belajar mendedahkan diri kepada +v- dan tidak hanyut di arus sangkaan. Hanya dengan ilmu sesuatu pada sangkaan itu menjadi sebaliknya. Persimis akan hanya membuatkan kulit pisang tak berguna lansung, sedangkan ia telah berfungsi buat beberapa ketika.
10. Kekhuatiran tersesat, tidak membantu dalam mencari arah-tuju. Was-was itu disemai syaitan ke dalam dada (pemikiran) manusia. Berbeza dengan muhasabah, yang lehih berkesan untuk mendapatkan arah-tuju dan sepatutnya dijadikan alat mencapai kemajuan. Melangkahlah dengan cermat berbekal ilmu di dada dan ingatlah tersalah langkah yang pertama, tidak menjadi kesalahan sekiranya tak berulang. Tidak melangkah kerana kekuatiran tak memberi peluang untuk ke mana2.
11. Lambakan maklumat lebih baik dari tiada lambakan. Apakah sebelum lambakan di alam maya, tidak berlambak maklumat di alam nyata? Bukankah Allah yang mencipta pisang dengan kulitnya? Kita tahu yang kita perlukan ialah ilmu. Kanak2 berlatih mengopek kulit pisang setelah belajar tentangnya maka ilmu itu adalah hasil dari mengupas kulit maklumat. Khabil belajar dari burung gagak dan Allah tidak pernah berhenti memenuhi alam ini dengan catatanNya. (Dia mengajar dengan Al-Qalam). Blog tertua di dalam sejarah.
12. Pemerhati2 alam (sainstist) memaksimakan kepekaaan indra untuk menghasilkan kenyataan2. Mereka membaca alam dengan tekun dan teliti. Dengan peredaran zaman terbentuklah satu tata-cara/teknik pemerhatian alam. Perkataan sains hanya timbul awal abad ke 19, sebelum itu ilmu pemerhatian alam dirujuk sebagai “natural philosophy”. Antara kaedah asas pemerhatian ialah empirikal – sesuatu yang boleh diujukaji berulangkali. Tidak ada pembohongan atau sangkaan kerana ujikaji mestilah boleh diulang berkali2 dan boleh dibuat oleh pengkaji yang berbeza. Tidak timbul isu isi menjadi kulit dan kulit menjadi isi. Kedua2 kulit dan isi, dikaji tentang zat, sifat/tingkahlaku (dan perbuatannya sekiranya berkenaan).
13. Sudah pasti pengalaman sainstist dan pembaca/pengkaji kenyataan sainstist dua pekara berbeza. Lebih pasti kefahaman kepada apa yang dikaji jauh berbeza. Yang pasti sainstist2 ini yang telah menghasilkan teknologi yang kemudian membentuk perubahan kepada tamaddun manusia, sedangkan pehak kedua menjadi penggunanya. Apakah pengguna (atau pengkaji kenyataan) lebih arif dengan alat yang digunanya dari pencipta yang menghasilkannya? Allah Maha Mengetahui apa yang dibentukNya dan Dia telah memberikan keizinanNya kepada semua yang telah dicipta melalui sains dan teknologi.
14. Kegagalan berinteraksi dengan pencapaian sains dan teknologi mempunyai implikasi keimanan yang besar. Tanda nyata iman takliq yang menguasai diri. Tidak ada pencapaian sains dan teknologi yang terkeluar dari genggaman Allah. “Tangan Allah di atas tangan mereka”. “Tiada satu zarrah (atau yang lebih kecil dari itu), walaupun yang didalam gelap gelita, yang terlepas dari pengetahuan Allah”. Maka kegagalan memahami sains adalah kegagalan memahami ayat tersebut, dan kegagalan mengenal Allah yang sebenar. Kegagalan mengenal Allah yang sebenar, bermakna mensyirikkan Dia, lebik teruk dari kafir (kedudukan kebanyakan saintist2 yang berjaya). Allah yang membentuk kulit dan isi pisang.
15. Janganlah terus terbawa2 dengan prasangka buruk pada kulit pisang hanya kerana ianya tidak boleh dimakan. Ada mahluk Allah yang lain berminat kepadanya. Dan seterusnya janganlah kita menyangka mahluk Allah yang berminat dengan kulit tersebut tidak memberikan manfaat kepada kita. “Sesungguhnya ia bagi kamu musuh yang nyata”. Masaalahnya musuh yang nyata itu jauh lebih mudah diperangi dari musuh dalam selimut. Ibarat balik dari perang yang sangat dasyat, ada perang yang lagi sangat dasyat. Belajarlah berinteraksi dengan musuh yang nyata untuk memerangi musuh yang berada di dalam selimut. Ketahuilah minda kita yang berprasangka berpotensi menjadi musuh dalam selimut.
16. Tuntutlah ilmu bukan belajar, kerana belajar itu untuk lulus periksa dan kemudian dapat kerja. Malangnya setelah dapat kerja yang belajar selalunya berhenti belajar, tetapi yang menuntut berhenti hanya kerana berpindah. Berpindah ke alam lain. Menuntut menjadikan kepekaan indra (5 biasa, akal dan hati) bertambah tinggi kearah mencari kebenaran hakiki (kebenaran kebenaran). Hanya ilmu dapat mengingkatkan tahap keimanan. Hanya ilmu dapat merungkai kehalusan senibena Allah yang diteliti Darwin mengandungi 3 ciri kontroversial, Game of Chances, Natural Selection dan The Fittest Survived.
17. Al Quran ada mengingatkan kita supaya jangan mencemuh Tuhan orang lain, dikhuatiri mereka akan mencemuh Allah. Walaupun ada yang mengatakan ayat tersebut telah dimansuhkan, yakinlah Al Quran itu mengandungi segala yang nyata, “Tiada keraguan padanya”. Hanya kerana kita menyangka kita berada di jalan yang benar, tidak bererti kita berada di jalan yang benar. “Tidak beriman sesorang itu sehingga imannya diuji”. Dengan menyangka sesuatu yang kita buang itu tak berguna, tidak bermakna ia tidak berguna. Ingatlah kulit yang memungkinkan isi berkembang dari tiada kepada ada.
18. Mengatakan Teori Darwin itu mengarut hanya akan membuka peluang kepada mereka mengatakan yang sama kepada kita, seperti petikan dari Ust Hasrizal. Begitu juga setelah ramai yang mengatakan sainstist mengarut, maka keluarlah buku yang mengatakan yang beragama itu mengarut, “The God Delusion”. Ya, kita boleh halang jasad buku2 begini dari masuk kawasan kita, tapi itu sahajalah yang mampu kita buat. Roh boleh berjalan tanpa halangan. Begitu juga “meme”.
19. Sesungguhnya kehidupan di dunia ini menjadi ujian kepada manusia untuk menentukan kedudukan di akhirat, walau sesingkat mana kedudukannya. Pengukuran tahap makrifat (kenal), karib (dekat) manusia sebagai mahluk kepada haliqnya perlu dibuat di dunia. Terlambat kalau dah berpindah ke alam seterusnya. Siapakah yang lebih kenal dan hampir dengan Allah .. yang menekan butang untuk melepaskan peluru berpandu atau yang menadah tangan memohon sesuatu? Itulah kesannya senjata yang disalahgunakan.
20. Sesungguhnya kita kepunyaan Allah dan pada Dia kita akan kembali. Tiada sesuatu berlaku dan tiada kekuatan melakukan sesuatu melainkan dengan adanya Allah. Tiada tuhan melainkan Allah. Tiada yang wujud melainkan Allah. Allahlah sebaik2 pemberi ilmu dan rezeki. Sebesar-besar rahamtNya ialah memberikan hakguna kepada mahluk apa yang menjadi hakmilikNya.
Allahu a’lam
There are two very good cases: One of Greek science taken over by Muslims, [and the other] of Islamic science taken over by the Latin West and later on the European West. In both cases there was a period of transmission but there was also a period of digestion, ingestion, and integration which always means also rejection. No science has ever been integrated into any civilization without some of it also being rejected. It’s like the body. If we only ate and the body did not reject anything we would die in a few days.
http://web.mit.edu/mitmsa/www/NewSite/libstuff/nasr/nasrspeech1.html
In the Ihya’, written after the psychological crisis which led to al-Ghazali’s conversion to Sufism, natural sciences are said to be potentially dangerous for religion, save those practices, like medicine, useful for caring for human life (al-Ghazali (1985), 1: 27). Al-Ghazali speaks about the intellect as the noblest human attribute, but the context shows that he regards intellect (aql) as the privileged tool for receiving divine illumination and for grasping the mystic science of dévoilement (mukashafah), the science of opening the heart to the ecstatic knowledge of God (al-Ghazali (1985), 1: 19 and 25).
http://www.ghazali.org/articles/gz2.htm
Yang mengikut sunnah adalah zikir selepas solat itu dibacakan secara perlahan (sirr) dan sendirian (secara individual). Yang diperbincangkan di kalangan Salafiyah adalah apabila zikir ini dikuatkan (secara jahr) dan dipimpin pula oleh seorang ketua (Imam) dan amalan ini dilakukan secara berterusan dan kemudiannya dianggap sebagai Sunnah Nabi SAW.
http://www.al-firdaus.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=49&mode=thread&order=0&thold=0
Cukup dua itu saja contohnya, yang penting terbukti bahwa ayat Quran itu tetap ada khilafnya, bukan hadits saja yang ada khilafnya.
Bagaimana? Apakah kita juga akan meninggalkan Quran, karena bikin pusing. Oh, tentu saja tidak, bukan?
Maka biar tidak terlalu puyeng, ada baiknya kita jadi muttabi’ yang baik saja. Duduk tenang dengarkan apa kata ulama. Apalagi bila kita tidak paham bahasa Arab, jangan coba-coba ingin jadi ahli agama.
Tapi kalau tetap semangat ingin belajar agama dan mendalaminya, setidaknya kita perlu melakukan langkah yang paling dasar. Ibarat orang belajar ilmu silat, belajar dulu kuda-kudanya, sebelum belajar jurus ini dan itu.
Dan kuda-kuda dalam belajar agama adalah belajar bahasa Arab, biar kita ini tidak disebut ummiyyin alias buta huruf arab.
Tidak bisa kuda-kuda kok mau belajar jurus seribu bayangan?
http://www.eramuslim.com/ustadz/hds/8628073932-bingung-kok-hadits-banyak-khilafnya.htm
[...] kerana tidak mempunyai iman atau kepercayaan. Kita yang beriman sepatutnya dapat memisahkan antara kulit dan isi apabila isu evolution dikemukakan. Evolution ada carakerja bukan kepercayaan. Atheist adalah [...]
[...] kelak. Tidak timbul isu idea bernas atau tidak kerana, konsep yang saya paparkan ialah konsep isi dan kulit . Allah telah menjadikan manusia berbeza dari mahluk yang lain dengan adanya akal dan logik (maaf [...]
CONCEPT OF GOD IN ZOROASTRIANISM:
God in Zoroastrianism is known as ‘Ahura Mazda’. ‘Ahura’ means ‘The Lord’ or ‘The Master’ and ‘Mazda’ means ‘the Wise’; hence ‘Ahura Mazda’ means ‘the Wise Lord’ or ‘the Wise God’. Ahura Mazda stands for God, in a strictly monotheistic sense.
Qualities of God according to the Dasatir:
According to the Dasatir, Ahura Mazda has the following qualities:
(I) He is One.
(ii) Nothing resembles Him.
(iii) He is without an origin or end.
(iv) He has no father or mother, wife or son.
(v) He is without a body or form.
(vi) Neither the eye can behold Him, nor the power of thinking can conceive Him.
(vii) He is above all that you can imagine.
(viii) He is nearer to you than your own self.
Dari http://www.allaahuakbar.net/parsi/zoroastrians.htm
Islam adalah agama yang bagian-bagiannya saling melengkapi. Jalan Allah yang ikatan-ikatannya tidak terpisahkan satu dengan yang lainnya. Kaum Muslimin tidak boleh mengikuti orang-orang Yahudi yang mengimani sebagian Al-kitab dan mengingkari sebagian lainnya.
Allah Ta’ala berfirman.
“Apakah kamu (Bani Israil) beriman kepada sebahagian Al-Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari Kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat” [Al-Baqarah : 85]
Termasuk bid’ah yang merebak pada zaman ini, yaitu anggapan sebagian orang yang membagi Islam menjadi “kulit dan isi”, atau “kuliyat dan juz-iyyat”, atau “bentuk dan isi”, atau “ushul dan furu”, atau “bagian luar dan ruh”. Lalu mereka menyepelekan bagian agama yang dianggapnya sebagai kulit atau juz’iyyat, atau bentuk semata.
Memang sebagian ulama ada yang menggunakan istilah ushul (pokok) dan furu’ (cabang) dalam menjelaskan ajaran Islam, tetapi mereka tidak bermaksud meremehkan furu’, apalagi meninggalkannya. Tetapi istilah itu untuk menunjukkan nilai pentingnya. Karena semua bagian agama Islam ini penting, namun nilai pentingnya tidaklah satu derajat
Dari http://www.almanhaj.or.id/content/2454/slash/0
dan http://sharudin.com/2007/08/19/bhg02/#comment-7934
Kebetulan atau memberikan pendapat? Alhamdullilah ada komen. Terima kasih.
Semua benda hidup iaitu manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan terdiri daripada sel, samada unisel seperti ameba ataupun multisel seperti manusia. Sel pula terdiri daripada nukleus, sitoplasma dan membran/dinding sel. 75% kandungan sel (sitoplasma) adalah terdiri daripada air. Oleh yang demikian, para saintis membuat kesimpulan, bagi sesuatu benda hidup itu hidup maka ia memerlukan air.
Para ahli astronomi pula akan memastikan terlebih dahulu kewujudan air di satu-satu planet bagi membuktikan bahawa wujudnya kehidupan (benda hidup) di planet tersebut. Jika di sana ada air, maka besar kemungkinan ada benda hidup di situ.
Kesimpulannya, air merupakan perkara asas kepada benda hidup. Perkara ini telah dijelaskan oleh Allah Taala kepada RasulNya Muhammad s.a.w di dalam Al- Quran lebih 1400 tahun yang lalu. Firman Allah Taala yang bermaksud:-
“Dan dari air, Kami jadikan semua benda hidup. Maka mengapakah mereka tidak juga mahu beriman?” (Surah Al-Anbiya: 30)
Dari http://www.permaya.org/yaman/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=365&mode=thread&order=0&thold=0
When a system’s energy is defined
as the sum of its "useful" energy, (e.g. that used to push a piston),
and its "useless energy", i.e. that energy which cannot be used for external work, then entropy may be visualized as
the "scrap" or "useless" energy whose energetic prevalence
over the total energy of a system is directly proportional to the absolute
temperature of the considered system. (Note the product "TS" in
the Gibbs free energy or Helmholtz free energy relations).
Entropy is a function of a
quantity of heat which shows the possibility of conversion of that heat into
work. The increase in entropy is small when heat is added at high temperature
and is greater when heat is added at lower temperature. Thus for maximum
entropy there is minimum availability for conversion into work and for minimum
entropy there is maximum availability for conversion into work.
Entropy S is not defined
directly, but rather by an equation relating the change in entropy of the
system to the change in heat of the system. For a constant temperature, the
change in entropy ΔS is defined by the equation ΔS = ΔQ/T,
where ΔQ is the amount of heat absorbed in an
isothermal and reversible process in which the
system goes from one state to another, and T is the absolute temperature at which the process is
occurring.[7] If the temperature of the system is not constant, then
the relationship becomes a differential equation dS = dQ/T .
To understand what this equation means, suppose the temperature T can be
expressed as a function T(Q) of the heat Q . Then the total
change in entropy as the heat-level varies is:
6. Islamnya Alam ini tidak bermakna tiada yang negatif atau buruk. Sebenarnya Allah menciptakan segala yang baik, sementara yang buruk datangnya dari pemilihan mahluk yang tidak memilih untuk melaksanakan sesuatu dengan cara yang baik. Bagaimanapun kedua-dua kesan buruk dan baik adalah hasil dari kekuasaan dan keberadaan Allah sebagai Pembentuk Alam ini. Tiada sesuatu berlaku dan tiada kekuatan bagi mahluk untuk melaksanakan sesuatu, tanpa adanya Allah. Hanya Allah yang wujud secara haq atau wujud berzat, walaupun bukan jisim bentuknya. Segala jisim, matters atau material yang ada di Alam ini merupakan terjemahan wujudnya Allah.
Termasuk bid’ah yang merebak pada zaman ini, yaitu anggapan sebagian orang yang membagi Islam menjadi “kulit dan isi”, atau “kuliyat dan juz-iyyat”, atau “bentuk dan isi”, atau “ushul dan furu”, atau “bagian luar dan ruh”. Lalu mereka menyepelekan bagian agama yang dianggapnya sebagai kulit atau juz’iyyat, atau bentuk semata.
Memang sebagian ulama ada yang menggunakan istilah ushul (pokok) dan furu’ (cabang) dalam menjelaskan ajaran Islam, tetapi mereka tidak bermaksud meremehkan furu’, apalagi meninggalkannya. Tetapi istilah itu untuk menunjukkan nilai pentingnya. Karena semua bagian agama Islam ini penting, namun nilai pentingnya tidaklah satu derajat
Adapun orang-orang yang memiliki anggapan sebagaimana di atas, sebagian besar mereka kemudian tidak menaruh perhatian terhadap syi’ar-syi’ar yang lahiriyah, yang mereka anggap sebagai kulit. Bahkan menuduh orang yang berpegang dengannyan sebagai orang yang menyibukkan diri dengan perkara cabang, dan orang yang mendakwahkannya dianggap mengobarkan perselisihan dan perpecahan. Sehingga mereka mementahkan berbagai masalah yang dikaji secara ilmiah dengan anggapan, bahwa itu merupakan masalah cabang dan diperselisihkan oleh umat.
Anggapan ini tentu saja tidak diterima oleh agama yang mulia ini. Hal ini dapat ditinjau dari beberapa sisi.
Pertama : Ayat-Ayat al-Qur’An Dengan Tegas Dan Jelas Memerintahkan Agar Kaum Muslimin Berpegang Dengan Islam Secara Total.
Dari http://yusupman.wordpress.com/2008/06/01/isi-dan-kulit-dalam-ajaran-islam/
[...] selalunya berkisar kepada aktiviti PESIMA dan aqidah berkait dengannya. Terkeluarlah selalu konsep ilmu dan amal kulit berbanding ilmu dan amal isi. Bukan sesuatu yang baru sebenarnya buat Haf, kerana sebelum ini telah [...]