Perasaan Yang Membunuh Perbahasan
Salam stamina
1. Masaalah terkurang dan terlebih keyakinan telah disentuh dahulu. Bukan bermakna tak nak sentuh lagi. Selagi semalam makan, harini makan dan esok pun makan, begitulah seharusnya isu-isu perlu disentuh, bagi menjadi makanan rohani iaitu kepada akal yang sentiasa juga lapar. Janganlah sampai kita hanya mengingatkan selera tekak sahaja tanpa mahu sentiasa mengingati selera otak, yang perlu kepada pemakanan yang sesuai juga setiap hari. Apabila terkurang makan, akal kita pun susah nak tahu terkurang ke, terlebih ke, keyakinaan diri kita membuat sesuatu.
2. Yang nak disentuh, pertamanya, adalah tambahan yang Ustaz buat, “jangan jadikan sesiapa sebagai idola sebab idola itu ialah subjek sembahan”. Dan pemikiran yang beridolalah yang boleh disalahguna oleh perasaan, sehingga luput keyakinan kepada diri sendiri. Segala-galanya hendak dirujuk kepada idola, macam-mana idola buat itu dan ini, tanpa mahu mengetahui, kadang-kadang idola yang diikutinya itu menjadi bosan dengan perangai pengikutnya. Tak kurang juga, ada yang mengambil kesempatan mengetahui si idola mempunyai pengikut yang ramai, apa kata kalau diexploit dengan menjadikan satu perniagaan.!
3. Orang Yahudi, yang mengaku mereka sahaja umat terpilih Allah dan sombong kerana kononnya mereka dari isteri tuan dan bukan isteri hamba (pembantu) dari keturunan Nabi Ibrahim ra, mempunyai kecenderungan memperlekeh, mempermain dan memperkecil nabi-nabi Allah yang diturunkan kepadanya. Beberapa generasi selepas itu, berdasarkan sejarah yang diamati, penekananan orang yang diberikan Kitab oleh Allah, tersasar juga dalam membuat pembetulan, dengan terlalu mengidolakan nabi mereka, sehingga nabi mereka diangkat menjadi anak Tuhan. Nastaghfirullah, manusia ni, susah betul, sekejap terkurang sekejap terlebih, nak cari yang ngam-ngam (pinjamlah bahasa warga Cina kita) susah betul.
4. Sebab itu, mencari garis pemisah atau kedudukan ngam-ngam ni memang susah. Kalau terkiri sedikit jadi Qadariah, maka menganjaklah ke kanan, tup-tup, jadi pula Jabariah. Macam cerita ini salah itu salah, jadi semua serba salah. Dan Sunahtullah pula tidak menyebelahi mereka yang serba salah. Perlunya keyakinaan memang terpapar di dalam kejadian alam semula jadi. Keseluruhan tamadun manusia terbena dari keyakinan diri individu yang kemudiannya disatukan sebagai sebuah masyarakat.
5. Kepekaan bertindak mengikut suasana persekitaran adalah ciri-ciri asas kehidupan yang dipaparkan di dalam pengamatan Darwin. Kebolehan beradaptasi kepada pembaharuan, samada jasmani atau rohani, menentukan kejayaan sesuatu kaum menjadi penaraju tamadun dunia. Berevolusi, berubah mengikut bentuk spiral staircase (walaupun ini hanyalah ibarat, yang tidak begitu tepat menghurai proses evolusi). Tetapi itu yang perlu ada pada kita untuk kesinambungan hidup.
6. Mengnikmati keranckan Malaysian Idol yang lahirnya dari American Idol, kesedepan KFC sehingga menjilat jari, kejantanan Shah Rock Khan dan sebagainaya, mestilah dilaksanakan dengan penuh keprihatinan minda. Kalau kita menonton cerekarama di TV, jangan jadi penonton semata. Fokuskan pemikiran kita kepada menjadi penerbit, pengarah atau penulis cerita, agar kita faham yang menyapu airmata itu adalah disebabkan oleh kejayaan kita mengolah suasana. Oleh itu apabila kita keluar di dunia nyata, kita tahu untuk membuat kira-kira.
7. Memang benar kekalahan kita sebagai Muslim selalunya kerana bukan kerana dipintas, tetapi kerana kekurangan nafas. Kekurangan kerana sikap tidak mahu berlatih sebelum memasuki gelangang bertanding. Ingat dulu, kalau padang kosong, kita tak hendak menjadi pertama yang ke padang. Ada keluangan masa kita tidak berlatih untuk mendapatkan stamina. Kita telah dibekalkan dengan segala petunjuk dan rujukan, kita syairkan dan dendangkan sampai lupa nak mengambil teladan. Bila bukan-Muslim mula berlari di padang, tercungap-cungaplah kita menerjarnya kerana tak berlatih mencari nafas.
8. Bila dah kalah kerana kekurangan nafas, tak terima pula yang kita perlu berubah. Belajar dari kesilapan. Dituduhnya lagi pemenang berkonspirasi dengan pengadil. Kita yang tak punya stamina, macam mana nak keluarkan masa pertandingan. ”Orang yang tidak memilik sesuatu, tidak memberi apa yang tidak dimilikinya itu”. Yang tidak ada pada dirinya, hendak dikelukarkan sementara untuk diperiksa (buat kira-kira), sampai unta masuk lubang jarum, baru berjumpa benda tu! Mengejar bayang-bayang, kalau berstamina pun, letih mengejar tapi tak dapat.
9. Yang sulit sedikit ialah apabila kita berusaha berlari laju, mereka yang tak dapat mengejar menyalahkan kita belari terlalu laju, sehingga tak terkejar, katanya. Mulalah digunakan emosi-emosi negatifnya menyusun cerca. Ujub, riak, takkabur dan yang setara, terkeluar dari mulutnya mengata. Baik sikit berligar dibenaknya. Bukan tak kasi guna emosi tu semua, tapi gunakannya secara sementara dan dengan tujuan yang berguna. Berhemah pada diri, itulah maknanya. Jangan sampai disalah guna. Tak akan berjaya, hanya badan yang merana.
10. Idea datang hasil dari keyakinan yang dijaga dan di bela. Bak penutup Ustaz, “Jika kita hadkan contoh kepada tokoh-tokoh Muslim seperti Tahtawi, al-Afghani, Muhammad Abduh, Rasyid Ridha, Sayyid Ahmad Khan, Maududi, al-Banna, Sayyid Qutb malah Iqbal dan Fazlur Rahman, nama-nama ini mungkin tidak dapat berdiri dalam tradisi keilmuan kita jika kritikan mereka dipadam oleh tuduhan bahawa mereka ini perasan bagus dan sebagainya. Kritikan mereka sungguh tajam, dan kerana ketajaman kritikan itu, mereka berjaya mengemukan pelbagai idea yang kurang kelihatan di mata banyak.” . Cuma macam kena ubah ayat sebelumnya “Saya yakin, mustahil akan lahir idea-idea yang bernas di dalam seluruh sejarah manusia jika budaya kita ini menguasai perbahasan.” Buang ‘mustahil’ atau tambah ‘tidak’ atau ‘tiada’. Agaknya!
Terima kasih
Who are the Habashis? What are their Beliefs?
The Habashis, as mentioned earlier, are the followers of Abdullah Alharrari Alhabashi, an Ethiopian of obscure background. He came to Lebanon under mysterious circumstances, and has capitalized on the unstable political and social situation in Lebanon. Later on, he chose Beirut, the capital of Lebanon, as a permanent base for his dubious activities. Like the dead Rashad Khalifah preceding him, Al-Habashi thrives on raising controversial issues as a means of capturing people s attention.
The following is an excerpt from Abdullah Ash-Shami, a man who has accompanied the Habashis long enough to know their order inside out. He is the author of the illustrious book, Ar-Radd Ala Abdullaah al-Habashi: Refutation of Alhabashi s beliefs:
The Habashis create commotion and arguments in mosques. They call many imams kafirs, and many scholars fasiqs or disobedient. Rarely is a Muslim safe from their tongues, unless he walks quietly along their way.[p.2]
The following are some of the Habashis beliefs:
Abdullah al-Habashi calls the great Sahabi (companion) of the Messenger of Allah, peace be upon him, Mu aawiyeh bin Abi Sufyan, a fasiq, or disobedient and one of the people of Hell-Fire.
The Prophet, peace be upon him, loved Mu aawiyeh. In fact the Messenger of Allah, peace be upon him, said:
Revile not my companions. By the One in Whose hand is my life, were one of you to expend in charity an amount of gold equal to Mount Uhud, he would not accrue the reward that a companion gets for expending in charity [the amount] of a mudd (approx. 1 kg).7
Dari http://www.antihabashis.com/eng/index.asp
PERSEKUTUAN MELAYU REPUBLIK ARAB MESIR (PMRAM) menelusuri aluran sejarah dan menempuh arus kematangan yang kadangkala menoktahkan kepedihan di atas lembaran jasadnya. Namun, PMRAM yang didokongi ummah mahasiswa terus melebarkan sayap untuk menaungi budaya kemahasiswaan dan kebajikan ahlinya.
1923 14 September Pelajar-pelajar Tanah Melayu, Indonesia dan Negara Thai menubuhkan Persatuan Kebajikan Anak-anak Jawa. Dua orang perwakilan dihantar ke persidangan di Jerussalem iaitu Abu Bakar al-Ashari (Tanah Melayu) dan Abdul Muzakkir (Indonesia).
1930 11 April Pelajar-pelajar Melayu keluar beramai-ramai daripada Persatuan Kebajikan Anak-anak Jawa sebagai tindak balas kepada perpecahan yang berlaku, lalu menubuhkan Persekutuan Putera-putera Semenanjung (PPS) secara rasmi mengikut undang-undang dalam negeri dengan Tuan Amin Nuruddin (perak) sebagai Yang DiPetua. Mereka yang terlibat ialah Syeikh Husin Abbas, S Abdul Halim Osman, Tuan Ismail Ali, Hamzah Mukhti, Abdul Jalil Hasan, Nasir Jauhari dan Ismail Hamzah.
Dari http://e-pmram.page.tl/Sejarah-PMRAM.htm?PHPSESSID=528d203e1d4173c19a222cf35ace9309
Allah berfirman di dalam al-Quran tentang salah satu kejahatan orang kafir yang melarang Nabi Muhammad SAW untuk shalat di Ka’bah:
“Ketabuilah, sungguh jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubun-nya, (yaitu ) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka. ”
(QS al -Alaq : 15 -16)
Mengapa al-Quran menggambarkan bagian depan kepala sebagai pembohongan dan perbuatan dosa? Mengapa al-Quran tidak mengatakan bahwa seseorang itu berbohong dan melakukan dosa? Apakah ada hubungannya antara bagian depan kepala dan kebohongan dan perbuatan penuh dosa?
Jika kita melihat tengkorak bagian depan kepala, kita akan mendapatkan atau menemukan daerah prefrantal pada otak besar. Apa yang fisiologi katakan kepada kita tentang fungsi daerah ini? Sebuah buku yang berjudul Essentials of Anatomy Physiology menyatakan tentang daerah ini: “Motivasi dan tinjauan ke masa depan untuk merencanakan dan memulai atau memprakarsai pergerakan yang terjadi di bagian depan dari cuping garis depan, daerah prefrantal. Ini adalah daerah dari gabungan atau kumpulan kulit otak.” Buku ini juga menyatakan: “Dalam hubungannya dengan keterlibatannya di dalam motivasi daerah prefrantal juga dipikir untuk dijadikan pusat fungsi untuk penyerangan.”
Dari D:\Documents and Settings\Sha\Local Settings\Temporary Internet Files\Content.IE5\WHMJSL6V\bukti_kebenaran_alquran[1].zip
The sense of science and religion coming together in the Sufi path of self-discovery appeared again and again throughout the symposium in the remarks of many speakers. The need for intellectual rigor in the pursuit of self-discovery was directly addressed by Arife Ellen Hammerle, who related observations on principles of physics to discoveries in psychology, setting forth a logical framework for the analysis of self-discovery that she illustrated with quotations from great Sufi masters, including several other participants in the Symposium. Shah Nazar Seyyed Ali Kianfar, Ph. D. Before a rapt audience ranged round three sides of the great ballroom of the hotel, Seyyed Dr. Kianfar spoke extemporaneously as is his invariable custom, speaking not from a written text, but directly from the heart.
Dari http://ias.org/programs/sufism_symposium/1999.html