Sharudin.com

# 2 Sharudin Says:
October 30th, 2007 at 12:32 pm
Salam krisis

1. Dari Roh, jiwa, jasad … jiwa membentuk status jatiditi manusia., iaitu samada bergelora, sederhana atau tenang. Roh diambil sebagai sesuatu yang ke arah positif atau baik, sementara jasad ke arah negatif. Bukan bermaksud bila jahat di sini, ia langusng tidak dipelukan. Yang menjadikan manusia sebagai ahsanul takwim itu adalah kerana adanya unsur jahat. Sekiranya potensi baiknya mengawal petensi kejahatan, maka itulah kejayaan seorang insan kamil. Dan begitulah sebaliknya.

2. Roh diberikan jasad untuk berada di dunia. Potensi baik ini mahu diuji dengan potensi jahat dari jasad. Ujian di dunia adalah untuk melihat mana satu yang akan menang, dan kemudian di alam yang seterusnya mendapat balasan yang setimpal. Roh juga akan diberikan jasad setelah dibangkitkan semula bagi tujuan mendapat balasan atau keputusan ujian di dunia. Oleh itu kepercayaan kepada Syurga dan Neraka, adalah lambang kepada kepercayaan kepada akan berlakunya balasan atau apa yang kita lakukan di dunia. Memang unsur percaya itu sangat perlu, tetapi mencapai tahap percaya yang lebih tinggi berlaku hanya dengan melibatkan ilmu yang mendalam.

3. Akal dan emosi tidak lain dari melihat roh jiwa jasad dari sudut berbeza. Akal berpotensi baik, sementara emosi berpotensi jahat. Dan walaupun pertengahannya tidak mempunyai nana khusus, pertembungan keduanya adalah apa yang berada ditengah-tengah. Begitu juga melihat positif dan negatif, yang di tengah-tengah adalah campuran kedua-dua. Malaikat dan syaitan juga dua unsur yang berpotensi baik dan jahat. Kedua-dua sifat boleh berada di dalam manusia. Malaikat adalah ejen kebaikan yang mempengaruhi akal, sementara syaitan sebagai ejen kejahatan mempengaruhi jasad. Maka manusia yang hanya mementingkan keperluan jasad semata-mata, kita katakan dia jiwa resah.

4. Secara saintifiknya, cahaya dan haba, adalah juga unsur baik dan jahat. Sekali lagi diingatkan jahat tidak bermakna tidak diperlukan, hanya perlu pengawalan dalam penggunaannya. Kita perlukan cahaya dan haba untuk hidup di dunia. Segala sumber tenaga di bumi berasal dari tenaga suria, terutama yang membentuk photosintisis. Begitu juga semua fossil fuel adalah merupakan tenaga suria yang telah tersimpan di perut bumi, untuk kegunaan manusia. Malangnya cahaya tidak berjalan sendiri. Allah jadikan haba melekat atau berpasangan dengan cahaya. Jadi kita dapat cahaya dan dapat panas sekali.

5. Maka baik dan jahat jalan seiringan, saling memerlukan antara satu sama lain. Inilah pun yang dinamakan kehidupan. A spectrum of color from good to bad. Pilihan tersedia. Sebagai manusai kita memilih apa yang kita suka, tetapi segala pilihan adalah berpasangan pula dengan balasannya. Segala yang jahat boleh dilakukan dengan amaran dibalas dengan neraka dan yang baik sebaliknya. Bagaimana hakikat balasan itu ayng menjadi rashia Allah dan hanya sedikit sahaja digambarkan kepada manusai di dunia, sebagai menguatkan kepercayaan.

6. Walau apa nama manhajnya, secara fandumental ia cuba menerangkan kedua-dua unsur disebut di atas. Di antara baik dan jahat, terlalu banyak boleh dipilih. Di antara yang mahu menggunakan akal, terdapat perbezaan cara, samada sedar atau tidak, mahu memaksimakannya atau santai sahaja. Maka pelbagai pendekatan timbul dari pelbagai penyampai yang ada. Tak dinafikan semua penyampai merujuk kepada sumber yang sama. Contoh salafi tidak mahu menggunakan parallel thinking yang memungkinkan pemikiran luar kotak berdasarkan sesuatu yang telah berlaku di dalam kotak. Khalafi pula datang mahu menjawab seterusnya dengan penggunaan lebih sedikit akal, tetapi apakah itu sudah ditahap maksimum? … atau masih boleh diterokai petensinya.

7. Berterusanlah sepanjang zaman terbentuk bermacam-macam nama pendekatan atau kumpulan., berevolusi secara rambang, sesuai Qadar Allah. Yang tidak dapat mempertahankan keradaannya lenyap ditelan zaman, sementara yang popular akan terus hidup. Yang terus hidup ini juga mengalami perubahan, maka terjadi perpechahan dan pendekatan yang baru. Dan ia akan terus berevolusi, selagi ada mahluk yang dinamakan manusia, yang diberikan Allah pilihan yang paing banyak antara mahluk. Dan Allah mengingatkan secara fitrahnya manusia dijadikan resah gelisah. Yang lebih nampak pada manusia ialah jasadnya. Rohnya yang pernah berjanji dengan Allah lansung dia tak ingat. Dan ada yang terus tak mahu mengingatkannya.

8. Status diri apabila menjadi peka kepada jasad kita rujuk sebagai krisis emosi. Status roh apabila terpengaruh dengan kehidupan dunia juga dimasukkan dalam krisis emosi. Tetapi jangan salah anggap, dengan membuang keduniaan, tidak akan timbul keakhiratan secara automatik. Ibarat tidak setuju dengan Saifulislam.com kita tekan magik key Alt F4. Jadi halimunanlah kita, kerana tak kena tempiasnya. Tapi apakan itu tujuan asalnya menanyakan alamat pada mulanya!. Kalau takut dipukul ombak, jangan berumah di tepi pantai. (boleh ke guna lagi ni?)

9. Saya berterima ksih kepada semua ustaz-ustaz dalam kumpulan-kumpulan yang saya pernah sertai seperti silibus sekolah agama Johor, Tabliq, ABIM, Arqam, pesantren, FOSIS dan sebagainya, selain dari guru-guru (termasuklah pensyarah U, kafir atau Islam) kerana telah memberikan penyampaian mereka yang mewarnai hidup saya. Walaupun ada yang sering mengingatkan tak berguru sebagai berguru dengan syaitan, Al Quran menjelaskan dengan terang bahawa Allah adalah sebaik guru. Tapi tanya diri dulu, apakah kita faham bahasa Allah? Atau adakah Allah berbahasa Arab?
10. Sekali lagi macam biasa tak jawab soalan tajuk, agaknya. Akhir kata krisis emosi tidak hanya terkait dengan manhaj Salafi. Krisis emosi hanya selesai kalau kita memahami diri. Untuk memahami diri, kita kena memahami Allah dahulu, kemudian Dia akan membuka hati (akal kot?) untuk memahami diri, sesuai natural (Allah’s) selection.

# 39 Sharudin Says:
October 31st, 2007 at 10:52 am

1. Saya berkesempatan dahulu bergerak aktif dalam persatuan Diabitese Malaysia cawangan Selangor Wilayah. Sebagai jurutera, sesungguhnya pengalaman itu sangatlah berharga, kerana berinteraksi dengan ramai kenalan doktor. Sempat juga memegang tampuk pimpinan sebagai setiausaha. Menjalankan aktiviti sepanjang tahun untuk menyedarkan masyarakat dan membantu pesakit mengatasi masaalah-masaalah yang mereka hadapai. Bukannya sokongan kedoktoran sahaja, tetapi sokongan moral kepada ahli yang terlibat.

2. Masih teringat semasa berkemping di PD bersama isteri Dato Seri Anwar, yang juga seorang doktor, memberkan gambaran yang jelas kepada permasaalahan diebetese di Malaysia dan juga gambaran di dunia. Bagaimana kanak-kanak yang baru lahir dengan tuiada insulin lansung, perlu menginjek diri mereka setiap beberapa jam unutk terus hidup. Dan ini perlu dilakukan seumur hidup. Sungguh-sungguh memberikan kesedaran.

3. Kalau sistem komputer mati kerana kita tak dapat repair, kesannya tidaklah sehebat melihat seorang manusia yang terpaksa mengakhiri penghidupan kerana komplikasi fizikal. Antara manusia kita berhubung dengan perasaan dan hati, sebagaimana yang selalu ditekankan oleh Ustaz. Ini membuatkan kita tersentuh bagaimana pentingnya perlu bersyukur kepada Allah yang memberikan pelbagai kemudahan kepada kita, yang kebanyakan kita tidak sedari.

4. Kalau ambil kes diabetese, apa yang kurang pada mereka kebanyakannya ialah, tidak berfungsinya sistem automatik yang mengeluarkan insulin. Dengan memahami bagaimana untuk mencari alternatif mengaktifkan insulin, perubatan dapat membantu manusai untuk terus menikmati penghidupan, kalau tak seperti manusia biasa secara phizikal, masih boleh melakukan aktiviti yang sama seperti manusia biasa.

5. Dari penglibatan persatuan diabetese, saya terlibat kemudiannya dengan kounseling (peringkat syarikat) untuk mengatasi masaalah ketidak berkesanan pekerja yang menghadapi pelbagai masaalah kehidupan. Dari sini saya juga banyak belajar tentang penyakit mental seperti yang di sebut oleh Dr Shiha. Mereka ini kebayakaannya bukanlah perlukan sokongan apa pun, kecuali moral, pedulism. Yang tersangat kurang dalam masyarakat kita.

6. Sebagai seorang jurutera, dengan pelulism, semua sektor kehidupan ingin saya ketahui dan pelajari. Tetapi melihat kepada generasi-generasi baru yang tidak mahu mengambil peduli (pekara-pekara yang bermanfaat), sekarang ini, atas alasan kesebukkan mencari keperluan asas, sangat membimbangkan. Melihat ramainya penagih, perempit, pelepak dan sebagainya, semuanya kerana tiada sikap peduli kepada ilmu yang hakiki. Yang mereka tahu hanyalah melayan hati sendiri, memuaskan hati sendiri, tanpa mahu memahami erti kehidupan sebenarnya.

7. Satu kumpulan yang pernah saya hadiri, setelah ahlinya menjalani CBT, hanya bertahan beberapa bulan sahaja. Pelbagai alasan diberikan untuk tidak menghadiri perjumpaan. Dan bila berjumpa, kadang-kadang masaalah keterbukaan tidak ada. Masing-masing diberikan teori CBT, tetapi dipraktikkan hanya semasa sessi berjalan. Selepas habis sessi, keyakinan hilang untuk melaksanakan.

8. Semuanya berpunca dari masaalah sikap, sebagaimana keseluruhan penekanan dalam Saifulislam diberikan oleh Ustaz. Sikap yang entah tak tahu dari mana datangnya? Kerana menjadi Melayu atau menjadi bukan Orang Putih! Atau sensitif lagi sikap kerana menjadi Muslim … bukan Islam, kerana Islam itu cantik dan perfect.

9. Memang diharapkan pada darah-darah muda, untuk melibatkan diri di dalam semua bidang, walaupun bidang kita lain di U. Jurutera dan Ulama Sunattullah (semua ahli sains) kena mendalami syariat Allah, dan semua Ulama Syariat Allah kena mendalami Sunattullah. Kalau tidak masyarakat akan terus pincang. Akan terus menjadi pewaris ilmu yang timpang.

10. Walau bagaimanapun, ucapan terima kasih kepada hati-hati yang telah lembut, yang belum mati kerana telah berusaha sedaya upaya melibatkan diri di dalam pelbagai kegiatan. Yang paling penting ialah berterima kasih kepada hati-hati yang memehami hati-hati jiwa lain. Jangan makan hati, jangan ambil hati, tapi berhati-hati dalam memerhatikan hati-hati yang lain.

# 56 Pak Din Says:
November 1st, 2007 at 12:14 am
Salam Turkey

1. Terima kasih terlebih dahulu pada ustaz-ustaz yang menjalankan kuliah-kuliah di surau-surau, masjid-masjid seluruh Malaysia, terutama yang tahu mengikut rentak pendengarnya. Semuga bertambahlah ramai bilangan mereka yang ke surau dan masjid. Memang sedih melihatkan keadaan masjid sekarang ini. Di tempat saya, sudah dibesarkan sebanyak 4 kali, sejak saya bermaustatin di kampung isteri lebih 27 tahun dahulu. Setiap kali kali jemaah Zuhur dan Asar, banyak sejadah dari jemaah. Fikir positiflah sejadah pun bertasbih kepada Allah!

2. Kesian Ustaz, buat artikel atas Turki, yang dapat kebanyakkannya yang bukan Turki. Saya yang kenal hanya seorang Arab yang menyambut saya semasa pertama kali belajar di Darlington UK bernama Turki tetapi orang Jordan. Jadi walaupaun kami rapat dia, nak cerita Turki pun tak boleh, apatah lagi saya. Mungkin sebab itu betul juga kata Akhi Elbariti, “saya kira ada pemberi komen di atas yang agak keterlaluan dalam memahami tulisan ustaz”, iaitu saya. (Macam kes dalam akhbar ngaku dia orangnya). Mungkin kerana saya tak tahu nak cakap pasal Turki, maka yang saya nampak sub-tajuk Ustaz “KESAN KULIAH SUBUH DAN MAGHRIB”.

3. Tapi lepas post mortem, macam tak salah kesimpulan saya, kerana bahan asasnya berbunyi “Tetapi kuliah Subuh dan Maghrib yang ada di negara kita, tidak membentuk cara berfikir masyarakat …. juga rata-ratanya malas membaca dan mengkaji.” Mungkin kerana bahan bakarnya dah ada, sumber apinya datang … nasib baik Akhi Elbariti bawa air. Terima kasih sekali lagi Akhi. Dulu dah hutang sekali. Teruskanlah “mengajar pada tahap rendah”, dan memang kita perlukan ustaz-ustaz begini untuk menyahut cabaran mencari ketenangan jiwa dan hati.

4. Izinkan saya mengapplikasikan ayat “Lakum deenakum waliyadeen”, walaupun mungkin kita masih memperjuangkan Islam, kita sudah pasti adanya Islam pupular dan Islam tidak popular. Maka kalau ada yang memperjuangkan Islam pupolar, adalah menjadi tanggungjawab untuk memperjuangkan Islam yang tidak popular. Atas nama kedamaian, yang penting kita masih memperjuangkan Islam. Semuga kita sama-sama mendapat keizinan dan keredhaan dari Allah, kerana tidak berbalah atau bermusuhan di dalam ruang siber yang satu ini. Penat Ustaz Harzizal cetuskan idea yang tak putus-putus, kita pulak nak putuskan silaturahmi.

5. Saya tertarik pada teguran Ustaz “Tidak bolehkah penceramah memberikan galakan suami isteri untuk berbincang”, dari membaca kitab kuning (di tempat saya penolong mufti yang hurai) yang nampakanya memberikan kesimpulan muktamad dalam semua hal “isteri kena taat kepada suami”, termasuklah cerita dapat payung emas nanti kalau suami kawin lagi. Typikal cerita male chulvinism. Bukanlah anti kahwin 4, kerana ada ayat Al Quran, tetapi penyampaiannya yang terlalu tidak mengambil kira situasi sebenar, melainkan menegakkan ego lelaki, tanpa kajian yang menggunakan akal fikiran, tapi hanya nas semata-mata. Memanglah pakcik yang hisap rokok di luar pun bergegas masuk.

6. Kebanyakan artikel di Saifulislam cuba mengajak pembaca untuk berfikir. Kalau tidak masakan Ustaz mengemukakan idea ‘kembara mencari Tuhan’ dan kalau tidak kerana motto pengembaraan itu munkin saya tidak ke mari. Melihat keterbukaan Ustaz mebentangkan sesuatu isu, tidak lain adalah untuk menjangkau pandangan-pandangan yang belum terjangkau sebelum ini. Dan sudah pasti idea-idea baru menjentik minda rational (fikir) dan minda emotional (hati) sekali.

7. Ibarat dalam perbahasan, ada pencadang dan pembangkang. Pembangkang tidak semestinya melaksanakan ideology tajuk yang diberikan, begitu juga pencadang. Di akhir perbahasan, kesimpulan dibuat dari pro dan contra isu-isu yang dikemukakan. Balik ke rumah semua peserta melaksanakan apa jatidiri mereka katakan termasuklah segala kebaikkan yang telah dikumpul dari kesimpulan perbahasan yang dilaksanakan. Solat tetap solat, walaupun tajuk perbahasannya tadi “fa wayllul lil musoleen …”. Kalau ada yang teragak tak nak bersolat, tak datang perbahasan itupun ramai yang tak solat.

8. Isu popular lawan kebenaran memangnya selalunya sensitif. Yang popularnya ialah mencari kedamaian. Apa itu kedamaian? Yang diutarakan oleh ayat … mutmainnah. Adakah kedamaian itu, perasaan yang tidak bergolak, sentiasa tenang seperti tenangnya air di kolam? Atau tenangnya sami berjubah orange yang nampaknya tenang tak berselipar walaupun lalu di Soho atau di Paris?. “Peduli apa orang kata! …”, kata dia, “Aku dengan Tuhan aku … mana mereka tahu!”. Atau macam Mawi, suaranya, pengadil seni suara tak terima, tapi popular!

9. Yang tak popular selalunya adalah yang mencari kebenaran. Dan nak dapatkan kebenaran memerlukan pengorbanan. Kebenaran tak datang dengan mudah … tanpa berfikir. Bagaimana hati yang damai hendak berfikir, yang sebenarnya? “Sesungguhnya damailah hati yang mendengar ayat-ayat Allah” … tetapi semakin ramai yang menghisap rokok, tak cukup rokok letak candu, kemudian yang kuat lagi. Ayat Allah yang mengatakan kesemua kejadian alam adalah tanda kekuasaanNya … perlukan akal untuk berfikir. Kebanyakkannya kata “ahh … peninglah aku nak fikir pasa tu!”.

10. Tidak beragama orang yang tidak berakal. Tidak digelar manusia, mahluk yang tidak diberikan akal. Dalam semua syarat sah menjalanakan ibadah, memerlukan pelakunya tidak gila, iaitu dia mesti waras dan berakal. Kalau tidak, tak payah buat. Termasuklah yang memabukan diri. Bukan yang mabuk arak sahaja, Yang mabuk cinta dan taksub dengan guru-guru Islam popular pun termasuk juga. Masih di dalam tajuk ‘Islam popular’ tapi di luar Turki.