Sharudin.com

Salam Tuhan

1. Agama adalah lanjutan dari berbudaya. Dengan berbudaya unsur-unsur ketuhanan tidak menjadi fokus. Dengan beragama kemasukan unsur ketuhanan menjadi teras kebudayaan. Walaupun Islam (berada di dalam keselamatan dan menyerah diri) telah ada sejak dari azali, kehadiran akal yang sebenarnya menjadi pengukur kepada beragama yang sebenar, kerana sebelum adalnya akal mahluk tidak mempunyai kebebasaan secara meluas dalam menjalankan kehidupan seharian. Budaya kehidupan mahluk sebelum pemberian akal, merupakan budaya mengikut dan menerima apa sahaja yang diilhamkan oleh Allah kepada mahluknya, contoh dari Al Quran, Allah mengwahyukan lebah untuk bersarang di atas busut atau di atas pokok.

2. Dengan alat canggih (akal) baru yang dikurniakan Allah, manusia berevolusi menggunakannya sesuai keperluan harian kehidupannya. Setiap kali berlaku apa yang dirasakan tidak bersesuaian dengan kehendaknya, manusia mengambil langkah memperbaharui cara dan tindakan yang di ambil, bagi memastikan apa yang diperolehi dari persekitaran dapat dimanfaatkan sepenuhnya. Sudah pasti alat baru ini tidak hanya digunakan ke arah kebaikan sahaja, malah dengan adalanya nafsu yang terlebih dahulu diberikan, manusia cenderung menggunakan akalnya untuk memikirkan keperluan ke arah memaksimakan keseronokkan melayan nafsu berbanding mencari kebenaran.

3. Allah tidak bertindak untuk terus menegur manusia dengan secara terus, melalui pemberian syariat tertentu pada awalnya, sebagaimana tidak adanya disebut Al Quran behubung permberian kitab atau suhuf kepada Nabi Adam. Bagaimanapun Al Quran menceritakan bagaimana anak-anak Nabi Adam belajar dari persekitaran (Alam) dengan meniru gaya perlakuan binatang melakukan sesuatu. Ini merupakan bukti bahawa Allah memberikan manusia kepercayaan penuh terhadap kepandaian mereka menggunakan akal yang baru diberikan. Hanya selepas beberapa waktu, manusia semakin jauh menyimpang dari landasan asal, barulah Allah bertindak mengwahyukan kepada orang-orang pilihannya, untuk membawa peringatan secara terperinci.

4. Budaya sebelum pemberian akal tidak mengharapkan penganutnya mengenal siapa Pencipta Alam ini. Selepas adanya akal, selain dari memperkaya perbendaharaan cara menjalani kehidupan, Allah mengharapkan dengan kepelbagaian ragam manusia, untuk melihat siapa di antara manusia yang akan dapat mengenali Tuhannya. Proses bertuhan ini juga mengambil masa dan dipandu oleh petunjuk dari Allah. Pada peringkat awalnya, segala apa yang berlaku dipersekitaran, yang tidak dapat dihuraikan oleh pemikiran manusia, jalan penyelesaiannya adalah dengan mengatakan itu kehendak dan kekuasaan Tuhan. Maka bermulalah manusia mendefinasikan Tuhan dengan bermacam-macam definasi, sesuai apa yang memberikan impak hebat di dalam kehidupannya.

5. Berbudaya bertukar menjadi beragama apabila kesedaran menyandarkan sesuatu yang tidak dapat dijelaskan kepada satu kuasa yang luarbiasa, tidak mati, immortal, superbeing dan sebagainya. Allah terus memberikan whuyu menjelaskan Tuhan itu hanyalah satu. Konsep tauhid atau mengasakan Tuhan diberikan kepada manusia seawal Nabi Adam. Namun manusia dengan selera mengikut nafsunya yang kuat, terus mengenepikan peringatan ini dan menganut pelbagai kepercayaan bahawa kekuasaan berada dipersekitaran yang lebih kelihatan dan dapat dirasai mereka. Akibat dari kuasa pasaran berbudaya dan bermasyarakat, yang memberikan hasil lebih lumayan kepada kehidupan, manusia semakin tidak dapat menerina peringatan bahawa tiada Tuhan melainkan Allah.

6. Ketuhanan adalah konsep penciptaan atau pembentukan, pengendalian atau penyelengaraan dan kemudian pembalasan. Kesedaran kepada pengesaan Allah hanya boleh diperolehi dengan memahami peringatan ‘Tiada Tuhan melainkan Allah’ yang kemudian menuju kepada ‘Tiada yang wujud dengan zat melainkan Allah’. Adanya dunianya nyata yang kita alami sekarang ini tidak melayakkan kita untuk mengatakan ‘Ada mahluk dan ada Tuhan’. Sifat ada atau wujud pada zat, hanya layak pada Allah. Kita (mahluk) hanya ada pada nama, seperti contoh adanya baju pada nama kerana sebenarnya baju adalah kain yang asalnya dari kapas dan seterusnya. Selagi penghayatan keberadaan kita tidak menjangkau kepada tahap itu, tidak bermakna agama yang kita anuti disisi Allah, Pembentuk Alam ini.

7. Allah, tiada Tuhan melainkan Dia. Tiada yang berzat (bukan vitamin) melainkan Dia. Tiada sesuatu berlaku (termasuk adanya mahluk) dan tiada kuasa untuk melakukan sesuatu (termasuk perlakuan mahluk) melainkan dengan adanya Allah. Mahluk semuanya berwakil kepada Allah pada zat, sifat dan perbuatan. Tetapi ingat Allah memberikan penuh kebebasan hakguna zat yang menjadi HakmilikNya, kepada mahluk, dan mahluk berwasilah kepada mahluk lain untuk tambahan berwakil kepada Allah, terutamnya manusia, secara sedar atau tidak. Maka berterusanlah manusia berinteraksi antara satu dengan yang lain, atas nama bersosial dan bermasyarakat, yang sebenarnya hanya proses berwakil kepada Allah melalui keberadaan mahluk lain. Sebagaimana, secara tidak sedar, kita menggunakan keberadaan Allah semasa mengangkat secawan kopi untuk diminum.

Salam

1. Bulan adalah satelit yang mengelilingi Bumi. Walaupun tamadun besar lain menggunakan Matahari sebagai alat pengukur masa, Islam menjdikan Bulan sebagai pengukur waktu. Dengan melihat kedudukan Bulan, maka menjadi wajiblah pekerjaan sesuatu ibadah itu, seperti Ibadah Haji, Puasa, Zakat sementara ibadah-ibadah lain menjadi wajib apabila sampai waktunya yang telah ditetapkan mengikut cara-cara tertentu. Kepentingan Bulan dirakam di dalam Al Quran, dan memberikan identiti tersendiri kepada Agama Islam.

2. Bulan juga dijadikan lambang ketenangan dan keharmonian malam. Menjadi ilham kepada ahli-ahli seni yang memberikan gambaran Bulan sebagai sesuatu yang ditunggu dalam pepatah ‘menunggu Bulan jatuh ke riba’. Bulan tidak mempunyai cahayanya sendiri, tetapi ia menjadi cermin kepada cahaya Matahari. Perhiasan langit kepada kegelapan malam di samping kegunaannya menjadi rujukan kepada pelayar di lautan luas, bersama-sama bintang-bintang yang lain. Beberapa kejadian di Bumi juga berlaku ketika Bulan mengambang penuh, yang sebenarnya apabila Bulan ketika itu tidak terlindung dari pandangan mata oleh kedudukan Bumi itu sendiri.

3. Bulan juga menjadi pengimbang kepada putaran Bumi di atas paksinya sendiri. Beberapa planet lain yang mengelilingi Matahari juga mempunyai satelit atau bulan tersendiri. Walaupun bilangannya berbeza, fungsinya sama seperti Bulan kepada Bumi. Bagaimana Bumi dan planet-planet lain yang mengelilingi Matahari, berasal dari Matahari, begitulah juga Bulan terbentuk asalnya dari bahagian Bumi. Segala-galanya mempunyai laluan orbit yang telah ditentukan oleh Penciptanya, sebagaiman digambarkan di dalam Surah Yasin. Pengaruh tarikan graviti Bulan menjadikan air di Bumi memmpunyai waktu pasang dan surut, bagi kegunaan manusia.

4. Agama Islam adalah agama yang diiktiraf atau diterima oleh Allah. Al Quran menceritakan adanya pelbagai agama, tetapi hanya penganut Agama Islam sahaja yang akan mendapat keredhaan Allah di kehidupan akhirat kelak. Itupun penganut yang faham akan kehendak Tuhannya. Agama menjadi budaya apabila paksi ketuhanan diketepikan. Islam sebagai agama bermula dari terbentuknya Alam ini sejak azali. Maka keseluruhan Alam ini adalah di dalam keadaan Islam pada asalnya, sehinggalah Allah hendak melihat kesan kepada adanya penciptaan akal sebagai wadah kebijaksanaan, kepandaian dan keilmuan. Maka sewajarnyalah kita mengiktiraf alam tumbuh-tumbuhan dan binatang itu sebagai alam Islam, walaupun rujukan berbudaya lebih sesuai dari beragama untuk alam-alam tersebut.

5. Perlu diketahui dengan itu bahawa Alam keseluruhannya adalah Islam, iaitu dalam keadaan selamat dan menurut perintah Penciptanya, sehinggalah Allah menjadikan mahluk yang diberikan kebolehan untuk mencampakkan diri mereka ke lembah tidak selamat. Dengan adanya akal dan nafsu, manusia menjadi mahluk yang paling banyak diberikan pilihan untuk melaksanakan kehidupan. Segala-gala yang dibentuk pada awalnya boleh dimanfaatkan untuk manusia, terbatas hanya kepada kepintaran akal. Malangnya semua ini tidak berikan begitu sahaja, melainkan akan dipertanggung-jawabkan kepada manusia segala apa yang dia pilih untuk melakukannya. Allah sentiasa memberikan garis panduan melalui Kitab-kitab dan Rasul-rasulNya, agar manusia mendapat cara menjalankan kehidupan sesuai kehendakNya.

6. Islamnya Alam ini tidak bermakna tiada yang negatif atau buruk. Sebenarnya Allah menciptakan segala yang baik, sementara yang buruk datangnya dari pemilihan mahluk yang tidak memilih untuk melaksanakan sesuatu dengan cara yang baik. Bagaimanapun kedua-dua kesan buruk dan baik adalah hasil dari kekuasaan dan keberadaan Allah sebagai Pembentuk Alam ini. Tiada sesuatu berlaku dan tiada kekuatan bagi mahluk untuk melaksanakan sesuatu, tanpa adanya Allah. Hanya Allah yang wujud secara haq atau wujud berzat, walaupun bukan jisim bentuknya. Segala jisim, matters atau material yang ada di Alam ini merupakan terjemahan wujudnya Allah.

7. Pentingnya memahami Islamnya Alam ini, bagi memastikan kita sebagai Muslim, mencari kehidupan yang betul untuk dijalani. Pemerintahan bagaimana yang harus diambil sebagai meneraju kehidupan kita? Keutamaan bagaimana yang harus kita fahami dalam memilih segala yang nampaknya menjadi keutamaan hidup? Terutamanya apabila terlalu ramai yang membuat definasi sendiri, bentuk jemaah yang bagaimana akan mendapat keredhaan Allah dan ibadah yang bagaimana yang perlu diainkan dan dikifayahkan? Mendokong ummah itu adalah keperluan dengan keutamaan mengenal Allah sebagai Tuhan, melalui kefahaman carakerjaNya yang tertulis di Alam ini.