Allah mengajak hambaNya untuk mengenali diriNya di dalam Al Qur’an dengan dua cara yaitu pertama, melihat segala perbuatan Allah dan yang kedua, melihat dan merenungi serta menggali tanda-tanda kebesaran Allah seperti dalam firman-Nya: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian siang dan malam terdapat (tanda-tanda kebesaran Allah) bagi orang-orang yang memiliki aqal.” (Surah Ali Imran, ayat 190). Juga dalam firmanNya yang lain: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian malam dan siang, serta bahtera yang berjalan di lautan yang bermanfaat bagi manusia.” (Surah Al Baqarah, ayat 164).

Dari http://muhtarsuhaili.wordpress.com/2007/07/20/atheists-bagaimana-mengajak-mereka-ke-syurga/

“dua cara yaitu pertama, melihat segala perbuatan Allah dan yang kedua, melihat dan merenungi serta menggali tanda-tanda kebesaran Allah ?” perbuatan Allah = segala ciptaanNya
malah perbuatal Allah ialah impulse in time domain dan components in frequency domain.

Thanks for visiting and million thank for commentings. I am trying too approach philosophy, not as a atand-alone subject but as a tool to provoke the mind. I agreed philosophy itself “tells us nothing”. So do believing, by itself, “does not show the truth”. Its only the blend of belief and tought, will bring us to the tuth. Do comment on statements made by me, if you feel obliged to do so. I appreciate second views.

Thanks.

jikalau saudara bertanya kepada ibn rushd mengenai hubungan di antara agama dan falsafah, beliau akan menjawab bahawa beliau tidak melihat sebarang percanggahan di antara kedua-duanya.

menurut beliau, agama dan falsafah mewakili dua pendekatan yang berbeza yang boleh kita gunakan untuk mencapai kebenaran hakiki. beliau juga akan mengupas perbezaan di antara kedua-dua ‘ways of knowing’ ini dan berkata bahawa ilmu berkaitan kebenaran yang dibawa oleh agama merupakan kebenaran yang didasarkan atas kepercayaan seseorang, yang tidak boleh diuji menggunakan kaedah-kaedah saintifik dan tidak memerlukan sebarang latihan untuk dikecapi.

manakala ilmu mengenai kebenaran yang dianjurkan oleh falsafah hanya boleh ditelusuri oleh mereka yang telah mempunyai daya intellek yang tinggi dan mendalam, oleh itu hanya dapat digarap sepenuhnya oleh beberapa orang tertentu sahaja.
wallahu’alam.

“5. Ilmu sains, yang satu ketika dahulu dirujuk sebagai ilmu falsafah, adalah ilmu yang mengkaji Alam semulajadi atau Nature. Allah mentarbiah mahluknya melalui AlamNya. Malangnya bahasa yang digunakan dalam pembelajaran Alam ini, tidak semudah bahasa yang digunakan seharian oleh manusia. Segala kunci pekara ghaib ada tersimpan di Alam ini dan menunggu manusia menggunakan akal yang diberikan Allah untuk mencarinya. Malangnya, kegemaran mencari rasia Alam ini tidak berlegar di kalangan Muslim. Kebanyakan, kalau tidak semua, penemuan-penemuan hukum-hukum Alam, yang merupakan Sunnah Allah, dibuat oleh orang yang mengaku Muslim rujuk sebagai bukan-Muslim. Sungguh malang sekali.” – dari http://sharudin.wordpress.com/2007/11/22/s05/

Dari http://www.iluvislam.com/v1/forum/viewthread.php?forum_id=131&thread_id=2687&pid=68106#post_68106

Dari http://sharudin.wordpress.com/2007/10/09/35/#comment-604

saya menarik kawan2 kepada pandangan imam hassan albanna dalam usul ke 19 dari usul 20 dalm rukun bai’ah yang pertama(al-fahmu)

“pandangan syar’i dan pandangan logik memiliki wilayah2 sendiri yang saling tidak dapat memasuki secara sempurna. namun demikian, keduanya tidak akan pernah berbeza dalam hal2 yang tetap. hakikat ilmiah yang benar tidak mungkin bertentangan dengan syariat yang sahih. sesuatu yang bersifat ragu2 dari salah satunya, harus ditafsiri yang sejalan dengan yang qath’i. bila kedua-duanya bersifat ragu2, maka pandangan syariat lebih utama untuk diikuti, sehingga logik mendapat legalitalis kebenarannya atau gugur sama sekali.”

ni sekadar perkongsian, tanyalah yang lebih arif untuk menerangkannya…

Dari http://saifulislam.com/?p=2479#comment-30233

Perpecahan paling asas di dalam Islam ialah kepada yang mahu menggunakan akal dan logik (Muktazilah, Ash’ayriah dsb) dan mereka yang mahu mengekalkan teks daripada konteks. (mereka yang mengaku Salafi tetapi mengaku juga pro-tajdid).

The frontal lobes are the areas most commonly affected by excessive (flooding) and non-reactive(inhibited) Alpha waves. Our brain uses its frontal lobes to focus attention outside itself and to understand the complexities of the world. It is not unusual to find high amplitude, frontal Alpha in those failing academically and those having trouble meeting job demands.

To process incoming information that requires us to think and act consciously, our brain uses Beta waves. As a fast brain wave frequency it energize specific areas in the cortex. If Beta is deficient, either all over or in small areas, the brain may have insufficient energy to perform classroom or workplace tasks at peer group standards.

Dari http://www.crossroadsinstitute.org/brainmap.html

Dari http://www.kesturi.net/2008/08/06/ekologi-islam-sebagai-cabang-amali-kosmologi-islam/

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu bersaudara, maka hendaklah kamu memperelokkan di antara dua saudaramu… (Al-Hujurat 49 : 10)

Sabda Nabi SAW:

Perumpamaan orang yang beriman di dalam berkasih-kasihan sesama mereka, rahmat merahmati dan sayang menyayangi, adalah seumpama satu jasad. Apabila satu anggota mengeluh, ia memberi kesan kepada seluruh jasad sehingga berjaga dan demam.

Islam juga menekankan kepentingan hidup bergaul dan memelihara hubungan silaturahim sesama umat. Sabda Nabi SAW:

Seorang mukmin yang bercampur gaul dengan orang ramai dan bersabar di atas kesakitan yang dirasai daripada mereka adalah lebih baik daripada seorang mukmin yang tidak bercampur gaul dan tidak sabar dengan kesakitan yang dirasai daripada mereka (akibat pergaulan itu)

Bahkan Nabi SAW memberikan peringatan berupa ancaman kepada mereka yang mengenepikan sensitiviti dan sikap mengambil berat sesama mukmin dengan sabda Baginda SAW:

Barangsiapa yang tidak mengambil berat tentang urusan orang-orang Islam, maka bukanlah dia itu dari kalangan mereka

Memutuskan silaturahim dan meninggalkan tuntutan ukhuwwah menjadi kekejian yang besar di dalam Islam. Sabda Nabi SAW:

“Dan janganlah kamu memutuskan (silaturahim), janganlah merancang kejahatan sesama kamu, janganlah benci membenci dan jangan saling berhasad. Jadilah kamu wahai hamba-hamba Allah bersaudara. Tidak halal bagi seorang muslim meninggalkan saudaranya lebih dari tiga (hari)”

Bukan sahaja di dalam perhubungan sosial, bahkan di dalam ibadah yang zahirnya bersifat peribadi, turut dianjur dan ditegaskan kepentingan melaksanakannya secara berjemaah. Solat seharian dan solat Jumaat bagi kaum lelaki, kewajipan mengeluarkan zakat sebagai imbangan ekonomi dan banyak lagi cabang ibadah, menggambarkan betapa Islam sangat menekankan agar penganutnya hidup bermasyarakat.

http://saifulislam.com/?p=466