Mugi wrote:
I’m not sure how the religious laws apply to this, but one sentence interested me: “Islam melarang pembayaran balik hutang yang melebihi kuantiti asalnya, iaitu sekiranya kita berhutang dengan RM10,000 maka kita wajib membayarnya dengan RM10,000.” Sure, the amount would be the same when you pay it back 10-15 years later, but the VALUE associated with the amount wouldn’t be the same! If anything, it would have lessened. For example, say you borrow 50 cents from a guy 30 years ago. Back then the 50 cents would have bought him a bowl of wonton mee from the chinese vendor. Now you can’t even buy a roti canai for 50 cents! So if the laws are against interest to be fair, isn’t it unfair for the lender to only be allowed to collect 50 cents? It might have not been an issue under the gold standard, where the value of currency was fixed, but in the modern economy, aren’t interest rates a way to regain the value of the amount lent out, as opposed to having the amount you lent out LOSE value?

Just a thought, I’m not sure how religious laws would apply to this scenario. So if any of you could answer, please do.

Cheers!

Salam

Setuju dengan penjelasan yang terang. Kita meminjam nilai benda/perkhidmatan bukan pinjam wang. Wang terdedah kepada inflasi (Pengislaman konsep infalsi ini yang perlu ditekankan sekarang). Barang/perkhidmatan yang sama dinailai oleh matawang dengan lebih banyak kerana inflasi.

Dari http://www.iluvislam.com/v1/forum/viewthread.php?forum_id=15&thread_id=4797&pid=69098#post_69098

2. Oleh itu sekiranya kita hanya menghabiskan masa hanya berpengetahuan sahaja (mempelajari carakerja manusia) dan tidak mahu berilmu dengan mempelajari carakerja Allah, saya beranggapan itu adalah satu kepincangan yang boleh dikategorikan sebagai “menghabiskan masa menggunakan akal ditempat yang tidak sepatutnya”. Malangnya ummah sekarang menganggap ilmu dan pengetahuan itu adalah sama, sebagaimana samanya meraka menganggap wujud Allah dan wujud mahluk.

2. Kalau dirujuk artikel asal tersebut, Ustaz cuba memaparkan apa yang saya cuba tuliskan dalam tajuk ‘menghidupkan kerja’ atau lebih popular menghidupkan ibadah. Saya lebih kepada menyatakan bahawa segala kerja, yang tidak bertentang dengan Syariat, semuanya adalah menjadi ibadah jika rohnya dapat dinyatakan. Maka hiduplah ibadah tersebut. Tetapi sebaliknya, jika dikerjakan ibdah khusus sekalipun, tanpa memahami tujuan asal beribadah untuk mengenal Allah, maka ibadah itu dikatakan menjadi ritual atau ibadah mati, atau kerja yang sama taraf dengan kerja orang yang tidak mengenal Allah.

3. Apa yang saya selalu ingatkan ialah adanya amaran Allah ke atas ibadah yang dilakukan tetapi tidak menepati tujuan. Walaupun hanya solat diperkatakan secara terus di Al Quran, ia adalah lambang kepada semua peribadatan yang lain dan selalu dirujuk sebagai tiang agama. Dengan itu 3 serangkai di agama saya rujuk sebagai tujuan (tauhid), cara (ibadah) dan penilaian (ikhsan). Dan dengan peringatan yang mengatakan ‘Awal beragama itu adalah mengenal Allah’, keutamaan memperbetulkan tujuan amat perlu. Di sokong lagi oleh hadis yang mengingatkan kita tentang ‘Sesungguhnya segala amal itu bergantung pada niat’ dan di dalam penulisan Ustaz selalu ditujuk dari Barat ‘Begin with End in mind’.

Bro Shar,
Saya perlukan sedikit pencerahan ayat diatas. TQ

Manusia didatangkan dengan fitrah ingin bertuhan dan beragama. Jangan pula menjadi golongan bertuhan tanpa agama atau beragama tanpa bertuhan.

Buku ini antara lainnya menerangkan keterkaitan iman dalam setiap aspek kehidupan yang memenuhi segala kemahuan fitrah manusia serta menjelaskan hubungkait antara iman (’aqidah) dan ilmu. Ilmu diterangkan hanya menyediakan manusia menjadi moden, jalan kehidupannya tetapi tidak memberi petunjuk kepada petunjuk sebenar kehidupan yang lebih punyai nilai dan maksud yang lebih tinggi.

http://fauzanibrahim.wordpress.com/2007/11/25/iman-dan-kehidupan/