Salam bulan #3
1. 29-Nov menandakan blog saya berumur 3 bulan. Apa yang penting dalam memperingati umur blog, adalah bagi memastikan ianya mencapai tujuan dan matlamat asalnya diadakan. Dengan tidak membuat muhasabah dan melihat kepada kemajuan dan pencapaian, sudah tentu kita tidak menyedari arah mana halatuju yang sebenar. Betigulah juga dengan kehidupan kita seharian. Penting niat dan azam (sebahagian dari DUIT) selaras dengan pembetulan halatuju, perlu dikemaskini setiap masa dan hasil dari penelitian itu, digunakan untuk memperbetulkan situasi yang tersasar atau yang lebih baik memperbaiki apa yang telah dicapai.
2. Walaupun semasa jangka waktu bekerja secara serius selama 17 tahun, saya telah menulis tidak terkira banyaknya surat, lapuran dan berbagai jenis artikel, namun perbezaan penulisan blog saya amat berbeza, dari segi isi yang di tuliskan. Blog saya merupakan luahan, atau lebih tepat cubaan luahan, segala apa yang tersirat di ingatan berkaitan pengalaman mengumpul data-data kehidupan. Semasa sebuk bekerja untuk dunia, saya tidak lupa kepada pencarian jawapan persoalan kehidupan tidak nyata (ghaib) atau kehidupan akhirat. Saya kategorikan sebagai tidak nyata, kerana keperluan kehidupan alam nyata di dunia ini, juga sangat penting untuk diambilkira. Tidaklah menjadi kejayaan sekiranya harapan kejayaan kehidupan akhirat dikejar, tetapi secara tidak sedar kehidupan dunia ditinggalkan. Dunia itu pengukur kejayaan akhirat.
3. Nabi saw diangakt menjadi rasul ketika beumur 40 tahun dan berdasarkan itu, lansung atau tidak, pendapat mengingatkan kita, kehidupan bermula pada umur 40. Pelbagai terjemahan dibuat di situ, berdasarkan suasana persekitaran dan minat yang menterjemah kenyataan itu. Ada yang minat pada menambah tangga pada rumah, terus memetik sunah Nabi sebagai alasan untuk berkhawin lagi, tambahan poket dah agak penuh ketika umur meningkat 40. Ada juga dengan mengjangkau 40, pelbagai jenis penyakit jasmani mula timbul untuk dijadikan kerisauan hidup. Walau apapun kepelbagaiannya, melepasi 40, saya mengalami kehilangan kepercayaan kepada sebahagian besar apa yang dikemukakan kepada saya, oleh orang yang hanya berdasarkan kepada kepercayaan semata-mata, tanpa mahu berfikiran terbuka menanganinya.
4. Maka sebelum berumur 40 cukup taklid saya pada apa yang dikatakan oleh arus perdana. Kalau di Malaysia ini, arus perdananya ASWJ, dalam pada mahu mempertikaikan pendekatan yang diberikan, saya terpaksa akur kerana latarbelakang pelajaran bukan di dalam bidang agama, walaupun semasa kecil terdedah pada sukatan pelajaran Johor yang agak tinggi itu. Kerana kurang berilmu pada waktu itu, segala apa yang diterima perlu ditelan walau tidak diterima akal dan pahit di selera minda. Segala kepahitan menelan itu kesemuanya menjadikan saya sentiasa berfikir dan mengkaji, apa ada disebalik kepahitan yang perlu ditelan itu. Alhamdullilah, bersyukur kepada Allah, apabila melepasi umur 40, saya mendapat kekuatan untuk menolak apa yang tidak mendatangkan selera minda, dengan hujah-hujah untuk menolaknya sekali.
5. Maka satu persatu ilham dari Allah datang, menghurai segala yang telah saya tempuhi dalam kehidupan. Dengan sijil asas kejuruteraan, yang mementingkan logik dan bukti, segala-gala yang berlaku perlu ada dalil aqlinya, walau bagaimana tentangan yang diberikan tentang penggunannya. Kebanyakan penyampaian tradisi dan konventional, tidak mementingkan akal dan kemudian timbul pula mereka yang menganggap tajdid dari tradisi dan konventional, juga tersekat di satu tahap dalam penggunaan akal. Saya mendapati hanya manhaj ilmu sains, yang terbuka luas ke arah penggunaan akal yang maksima. Displin sains memerlukan, pada waktu pembuktian dan pengkajian sesuatu kejadian, kepercayaan seseorang tidak boleh terlibat, sehinggakan ia boleh menimbulkan bias dan prasangka tidak menentu kepada keputusan.
6. Ilmu sains adalah alat untuk menghasilkan bukti. Ia tidak dapat dan tidak boleh menjadi asas membenih kepercayaan atau iman. Keperluan beriman atau percaya perlu, pada asas dan permulaan, tetapi sekiranya ia tidak disambung dengan penggunaan alat (ilmu sains), kepercayaan tersebut akan terus hanya berdasarkan kepercayaan tanpa pembuktian. Itu asas kepincangan umat Muslim hari ini. Terlalu dihantui dengan ugutan kehidupan akhirat, sehingga mati kekuatan pemikiran. Lupakah kita bahawa, hanya dengan pemberian akal, kita layak bergelar manusia? Hanya dengan pemberian ilmu (yang bergantung pada akal) manusia dilantik menjadi khalifah di Bumi Allah ini? Dan beragama itu (Islam) tidak lain hanya kerana berakal? Jadi kenapa pendekatannya selalu menolak penggunaan akal? Untuk mempermudah penyampaian … sehingga semuanya tergelincir dari jalan yang lurus!
7. Dengan belalunya bulan ke 3 ini, saya sudah merasa selesa menulis, walaupun pada asasnya ia tidak berdasarkan mahu menulis, kerana kekuatirkan kesalahan menyatakan fakta dan kebenaran. Tetapi ingatan melepasi umur 40 juga mendewasakan saya untuk menulis berdasarkan tahu atau ilmu, yang saya perlu menulis kerana ramai yang menulis dan menyampaikan tidak berdasarkan fakta atau hanya menyangka fakta sebenar. Ia dibuktikan dengan pelbagaiannya tangapan tentang Syariat Allah yang sebenar. Masing-masing merujuk kepada Al Quran dan Sunnah Nabi yang satu, tetapi tidak menghasilkan satu kesatuan berummah. Bagaimana seterusnya untuk menghasilkan kefahaman kepada kesatuan dalam kehidupan? Hanya menyatakan Allah adalah segala-galanya, tetapi pejalanan hidup seharian tidak membuktikan kefahaman apa yang meniti dibibir. Cakap tidak serupa bikin! (kata yang merempit).
TIDAK MENELAN BULAT-BULAT
Hmm, saya tidaklah menelan bulat-bulat kenyataan ini tetapi saya membiarkan masa berlalu tanpa membuat pemeriksaan lanjutan. Terlalu banyak agenda kehidupan dan akhirnya ‘terkilan’ saya terhadap Imam Ghazzali terbiar begitu sahaja. Saya terkilan kerana saya tahu dia hebat, namun saya tidak tahu di mana kehebatannya. Saya tahu kitab Ihya beliau adalah kitab tajdid di zamannya tetapi saya tidak tahu di mana keagungan kitab tersebut. Puncanya masih berlegar pada dua isu tadi; hadith dan Falsafah. Namun saya bersyukur kerana sistem pengajian di Jordan menjadikan saya terdidik untuk amat kasih dengan semua ulama’, tidak taasub dengan mana-mana tokoh walau sehebat mana, hingga boleh membutakan mata dari mencari kebenaran. Saya selesa dengan Ibn Taimiyah dan Ibn Qayyim, saya juga tenang membaca hasil Imam Maturidi malah al-Buti di dalam kitabnya Kubra al-Yaqiniyyat al-Kauniyyah. Saya boleh bersikap adil terhadap Muhammad bin Abdul Wahhab walaupun saya amat obsess dengan Daulah Othmaniyyah yang dimusuhi oleh Muhammad bin Abdul Wahhab.
Dari http://saifulislam.com/?p=934
Abu-Hamid Muhammad Al-Ghazali (450-505/1058-1111) was the greatest scholar and saint of classical Islam who wrought a veritable and enduring synthesis of theology, philosophy, law and mysticism in a universal science of Islam. The paths of harmony and accord, however, are paved with the cobblestones of compromise and conciliation and the acquisition of half a loaf by those who demand a full one is seldom gratifying. Little wonder that Al-Ghazali’s opponents accused him of being all things to all men. Ibn-Rushd, the great antagonist and adversary of Al-Ghazali who was born after his death, for instance, claimed in a vein of unkind polemics that “Abu Hamid … adhered to no single doctrine in his works, but he was an Ash´arite with the Ash´arites, a Sufi with the Sufis, and a philosopher with the philosophers, so that he was like the man in the verse:
One day you are a Yamanite, when you meet a man of Yaman
But when you meet a man of Ma´add, you assert you are from ´Adnan”
Dari http://www.algonet.se/~pmanzoor/MNews-Ghazali.htm