Komen bagi: R59 Sifat 20 Allah http://sharudin.com/2007/12/08/r59/ Falsafah carakerja Khaliq Sat, 11 Feb 2012 13:51:14 +0000 hourly 1 http://wordpress.com/ Oleh: Pak Din http://sharudin.com/2007/12/08/r59/#comment-5725 Mon, 29 Jun 2009 09:19:25 +0000 http://sharudin.wordpress.com/2007/12/08/r59/#comment-5725 Saifulislam.Com » Al-Ghazzali Sasaran Liberalisasi Agama
Beliau hanya diperkenalkan kepada asas ilmu Falsafah semasa menuntut ilmu Kalam bersama al-Juwayni dan sumber-sumber lain di Naysabur dan Madrasah …

http://saifulislam.com/?p=322

Saifulislam.Com » Sabar dan Hikmah Dalam Berdakwah
dan satu lagi, apa kata ustaz cadangkan beberapa buku sejarah ilmu kalam yang ada, supaya mangkuk2 yang extreme ni boleh faham macam mana mazhab2 yang ada …
http://saifulislam.com/?p=343

Saifulislam.Com » Perlukah Manusia Kepada Tuhan?
He should not be Fana’, to quote the Ilmu Kalam. He is as clear an image ( imagination without ‘ination’) can be. We are virtual. We are in ‘fantasy’. …

Saifulislam.Com » Model Hijrah Songsang
Mustahak nak faham ni dulu, baru boleh cerita ilmu kalam … atau mahluk yang dibentuk oleh empunya ilmu kalam. Kita adalah roh (atau ruh – pemandu) yang …
http://saifulislam.com/?p=1894

Saifulislam.Com » Modal Insan Bukan Dengan Wang Dan Mesin
selaku salah seorang pelajar hard science di taman ilmu dan budi ….. yang merangkumi sifat-sifat maani dari ilmu Kalam (Kudrah, Iradah, Ilmu, Hayat, …
http://saifulislam.com/?p=831

Saifulislam.Com » Buntunya Bapa Terhadap Pendidikan Anaknya
Saya tidak ada masalah dengan pendekatan Ilmu Kalam dalam penelitian terhadap Usuluddin agama kita, tetapi untuk anak saya yang berusia 7 tahun itu diajar …
http://saifulislam.com/?p=5744

Saifulislam.Com » Apa Rasanya Disalah Erti?
Ada yang sejauh Ilmu Kalam, ada yang selurus Mazhab Dhahiri. Kesemuanya adalah reaksi kepada cabaran salah faham manusia yang pelbagai terhadap Islam. …

Search Results kalam allah – Saifulislam.Com
Search Results for ‘kalam allah’ ↓ … Kalau nak tahu baris-baris di tengah perkataan, belajarlah ilmu Shorof. Kalau nak tahu [...] …
http://saifulislam.com/?s=kalam+allah&paged=4

Saifulislam.Com » Belajar Berfikir
Pandangan saya yang masih cetek ilmu: … golongan berautoriti dalam bidang ilmu tersebut seperti ulama tafsir, kalam, tasawwuf dsb, dahulu dan sekarang. …
http://saifulislam.com/?p=2479

Saifulislam.Com » Beragama Tanpa Tuhan
Bagi khalaf pula, biar pun mereka tegas mempertahankan gagasan pembelajaran aqidah melalui Ilmu Kalam, tetapi sebahagian mereka turut bermusuh dengan seruan …
http://saifulislam.com/?p=1037

Saifulislamisme? – Saifulislam.Com
Kerana beberapa isu berkaitan Ilmu Kalam Sifat 20, disalah tafsir oleh golongan yang kurang memberikan penekanan dalil aqli, pembaharuan (mengemaskini) …

]]> Oleh: Sha http://sharudin.com/2007/12/08/r59/#comment-2373 Wed, 17 Sep 2008 10:01:41 +0000 http://sharudin.wordpress.com/2007/12/08/r59/#comment-2373 Terhadap sifat-sifat Allah swt yang tertera dalam ayat-ayat atau hadis, manhaj salaf adalah itsbat(menetapkan) adanya sifat-sifat Allah swt sesuai kesempurnaan-Nya, bukan ta’wil(memberikan makna), ta’thil(mengingkari/meniadakan), tahrif(mengubah), tasybih(menyerupai makhluk) dan takyif(bertanya bagaimana). Hasan al Banna telah menetapkan yang demikian itu dalam al Aqaid-nya, tetapi risalah itu tidak dipahami (atau tidak dihargai) dengan semestinya. Al Banna tetap dicela. Ia dituduh berpaham tafwidh, yaitu menyerahkan kandungan makna sifat-sifat-Nya kepada Allah swt tanpa meyakininya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menegaskan bahwa tafwidh adalah model akidah paling buruk (Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad Asy Syihy, Dialog Bersama Ikhwani, hlm. 16-18. Lihat juga As Sunnah edisi 05/Th. III/1419-1998, hlm. 26)

Dari http://iluvislam.com/v1/forum/viewthread.php?forum_id=114&thread_id=5598&pid=73208#post_73208

]]> Oleh: Sha http://sharudin.com/2007/12/08/r59/#comment-2369 Wed, 17 Sep 2008 08:52:06 +0000 http://sharudin.wordpress.com/2007/12/08/r59/#comment-2369 Both believed deeply in the unity of truth in the Islamic faith. Truth is one. Ultimately, there cannot be a “scientific truth” that would be different from a “religious truth.” Thus, if there are differences in the statements of science and the statements of religion, these differences are only apparent. They can be overcome.

Once this is said, it must be added that there was actually some disagreement between Al-Ghazali and Ibn Rushd, because they disagreed on the location of the borderline between science and religion. Al-Ghazali claimed that, in case of apparent disagreement, it is usually the fault of the scientists who go beyond the limits of science when they claim things about the action of God in the world, the nature of fundamental reality, and so on. Whereas for Ibn Rushd, if there is a contradiction between the statements of religion and the statements of science, one has to come back to the Holy Book and make new, more valid, “interpretations” of the text that do not contradict the sound results of science.

Dari http://science-islam.net/article.php3?id_article=618&lang=en

]]> Oleh: Sha http://sharudin.com/2007/12/08/r59/#comment-2329 Sun, 14 Sep 2008 22:03:04 +0000 http://sharudin.wordpress.com/2007/12/08/r59/#comment-2329 Allah itu Esa pada zat, sifat dan perbuatan. Walaupun pengajaran Tauhid menghuraikan Sifat 20, ia tidak bermakna Allah hanya mempunyai sebanyak itu sahaja bilang sifat. Sifat Allah tidak terhingga bilangannya sebagaimana banyak bilangan mahluk yang diciptakannya. Bagaimana pun sebagai asas Tauhid cukup dengan memperlajari Sifat 20. Begitu juga Asmalul Husna yang berjumlah 99. Kebanyakan nama-nama Allah juga berdasarkan sifatNya. Keesaan Allah menyebabkan sifat-sifatnya tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain.

Dari http://www.iluvislam.com/v1/forum/viewthread.php?forum_id=98&thread_id=5283&pid=69361#post_69361

]]> Oleh: shar http://sharudin.com/2007/12/08/r59/#comment-633 Sat, 08 Dec 2007 15:37:54 +0000 http://sharudin.wordpress.com/2007/12/08/r59/#comment-633 Perkara Aqidah atau Keimanan harus ditetapkan dengan dalil yang bersifat qath’iy (pasti) baik tsubut (sumber) maupun dilalahnya (penunjukkannya). Sebab, keimanan yang dituntut oleh Syaari’ adalah keimanan yang menyakinkan dan tidak disusupi keraguan. Menurut istilah, kata I’tiqad (keyakinan) bermakna, tashdiiq al-jaazim al-muthaabiq li al-waaqi’ ‘an al-daliil (pembenaran pasti yang sesuai dengan kenyataan dan ditunjang dengan bukti).

Prof. Mahmud Syaltut, Islam, ‘Aqidah wa Syari’ah, menyatakan Hadits ahad adalah hadits yang sanadnya masih mengandung syubhat atau kesamaran . Oleh karena itu, dari sisi tsubut (penetapan), hadits ahad tidak bisa menghasilkan kepastian atau keyakinan. Karena tidak menghasilkan keyakinan, alias hanya menghasilkan dzan saja, maka hadits ahad tidak bisa dijadikan hujjah untuk perkara-perkara yang membutuhkan keyakinan pasti (‘aqidah). Pendapat ini dipegang dan dianggap paling kuat oleh jumhur para ‘ulama.
http://sampaikan.wordpress.com/2007/04/25/hadist-ahad-bukan-merupakan-hujah-dlm-perkara-aqidah/

]]> Oleh: shar http://sharudin.com/2007/12/08/r59/#comment-631 Sat, 08 Dec 2007 03:54:46 +0000 http://sharudin.wordpress.com/2007/12/08/r59/#comment-631 http://saifulislam.com/?p=1056#comment-9865

http://saifulislam.com/?p=1056#comment-9890

]]>