# 1 Pak Din Says:
May 23rd, 2008 at 5:54 pm
“Dari sudut yang lain, sains sosial dibangunkan drp epistemologi dan metodologi sekular. Sejauh mana kajian empirikal yang didakwa berdasarkan kaedah kualitatif dan kuantitatif terhadap ’sample’ itu mampu menafsir gelagat dan tingkah laku sosial dan meletakkan hasil kajian itu dalam satu jadual yang seragam dan men’generalisasi’kannya untuk memahami sikap dan tingkah laku manusia yang sememangnya kompleks dan rencam?”
Salam semua
Terima kasih Ustaz, hijau mendamaikan, biru melapangkan, merah meransangkan tetapi putih menyucikan ke arah kesempurnaan, kerana ia mengandungi semua warna yang lain, bagi Al Baab. Terima kasih juga kepada Asna, yang menyebabkan saya terlihat atrikel Ustaz yang mencabar ini.
Petikan dari Sdr Rauf (salam perkenalan) diatas perlu perhatian, tetapi tidak bermakna artikel asalnya tidak berkesan. Sudah pasti selaku tuan rumah Ustaz memikirkan yang terbaik. Malangnya kuda nampak rumput seberang sungai lebih hijau dan lupa nak minum! Bukan tak haus.
“ilmu itu ialah apa yang Allah cakap, apa yang Nabi cakap: maka jika sudah faham Tafsir dan faham Hadith, saya telah faham segala-galanya”, saranan untuk memechahkan tembuk sangkaan, sebagaimana Ustaz menyimpulkan artikel di atas.
Menjadi Al Baab bukan sesuatu yang Tuhan baru cakap, melalui Al Quran. Kalau tidak secara suratnya di Kitab yang awal (tak dapat dibuktikan kerana tiada yang tinggal), kita perlu peka kepada peringatan yang serupa di semua Kitab yang telah diilhamkan kepada nabi-nabi yang ditugaskan, “Allah itu Satu” dan tiada Tuhan melainkan Dia. Jangan kita larikan focus daripada pandang makro atau menyeluruh, iaitu Islam dengan mengalih perhatian kepada Bagsa Arab. Bukan bermakna hendak memperkecil keberadaan Bangsa Arab, tetapi ingatlah bagaimana sebelum Arab, Isreal telah menjadi kesayangan Allah … sudah pasti perlu peringatan Isreal yang bagaimana?
Pertama sekali kalau dirujuk kepada “La hawla walaa kuwata illa biLah” dan “Faal Hamaha Fujuroha wataqwaha”, tidak mungkin ada ilham yang dicetuskan manusia atau mahluk lain (sebagaimana Al Quran mengatakan Allah memberikan wahyu kepada lebah dalam hal membuat rumah) termasuklah agen syaitan yang boleh berlaku atau ada, tanpa adanya atau hadirnya Allah membentuk Alam dan isinya (sebenarnya isinya itu juga Alam atau mahluk). Kesemuanya berakar kepada iradah Allah. Hanya sekarang ini kita, terlalu menyimpang dalam menerapkan sentiment baik sangka dengan Allah, sehinggakan semaca ada dua kuasa yang wujud, iaitu kuasa Allah (baik) dan kuasa syaitan (buruk).
Kalau masih ada di minda pemikiran dua kuasa, secara sedar atau tidak, kita sebenarnya telah membawa dua kayu ukur yang berbeza, dan sudah pasti akan terdapat perbezaan bacaan ukuran. Sampai bilapun kalau bacaan ini hendak disamakan ia tidak mungkin, kerana menentang Sunnah Allah. Hanya apabila kita bersetuju ada kesilapan cara mengukur atau apa yang ukur, dan bersetuju mencari perbezaan untuk disamakan, barulah bermakna pertukaran yang diushakan.
Allah sentiada bercakap dengan mahluk. “’Alamal bil Qalam”, Yang mengajar dengan Kalam, apa yang kita tidak tahu. Dan Kalam Allah itu adalah segala kejadian ciptaannya. Segala Sunnah Allah yang dapat kita rasai sepanjang hidup kita. Carakerja Allah yang tidak pernah mengantuk dan tidak tidur. Qodo dan QadarNya yang memastikan segalanya berjalan mengikut kadar yang telah ditentukan termasuklah mukjizat (yang baik) atau sihir {yang tidak baik). Kefaham kepada Quantum sains akan memberikan gambaran jelas kepada berlakunya mukjizat, sudah pasti pada Al Baab, dan bukan pada yang tidak percaya kepada wujudnya Allah.
Maka sekularnya pemikiran Muslim yang memisahkan kuasa baik dan kuasa jahat itu yang sebenarnya menjadikan mereka mendefinasikan “sains sosial dibangunkan drp epistemologi dan metodologi secular”. Pendekatan ilmu sains sangat telus, dan ikhlas. Sesiapa sahaja yang cuba menjalankan penipuan, akan dengan sendirinya dihukum oleh Sunnah Allah, di dalam bentuk tidak berjayanya mereka memperolehi keputusan yang baik, seperti diharapkan, di dalam menjalankan eksperiment.
Mei 31, 2008 at 5:43 am |
http://www.youtube.com/watch?v=zzC6lW2FaQQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=YHGihBOaqs8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=dr36wE6X258&feature=related
Ogos 28, 2008 at 8:44 am |
Posted on 28-08-2008 08:03 Senarai Moderator Peraturan
Betul juga tu … Warna asas kehidupan, kalau berasaskan kepada teori itu boleh dikaitkan ada 3 asas. Dari itu berkembanglah kesemua warna (emosi atau perasaan manusia dalam kehidupan) yang lain. Ada yang menyenarai 44 jenis warna perasaan seperti marah, dengaki, sayang dan lain-lain. Warna asas ialah RGB iaitu Red Green Blue? http://en.wikipedia.org/wiki/Primary_color Putih mengandungi semua warna.
“Terima kasih Ustaz, hijau mendamaikan, biru melapangkan, merah meransangkan tetapi putih menyucikan ke arah kesempurnaan, kerana ia mengandungi semua warna yang lain, bagi Al Baab. Terima kasih juga kepada Asna, yang menyebabkan saya terlihat atrikel Ustaz yang mencabar ini.” – dari http://sharudin.wordpress.com/2008/05/23/r70-sains-sosial-untuk-memenangkan-islam/
Dari http://www.iluvislam.com/v1/forum/viewthread.php?forum_id=135&thread_id=5258&pid=69030#post_69030
Ogos 28, 2008 at 8:47 am |
Emotion classification
Main article: Emotion classification
There has been considerable debate concerning how emotions should be classified. Firstly, are emotions distinctive discrete states or do they vary more smoothly along one or more underlying dimensions? The circumplex model of James Russell (1979) is an example of the latter, placing emotions along bi-polar dimensions of valence and arousal. Another popular option is to divide emotions into basic and complex categories, where some emotions are considered foundational to the existence of others (e.g. Ekman). In this respect complex emotions may be regarded as developments upon basic emotions. Such development may occur due to cultural conditioning or association. Alternatively, analogous to the way primary colors combine, primary emotions could blend together to form the full spectrum of human emotional experience. For example interpersonal anger and disgust could blend to form contempt. The model of Robert Plutchik is a well known example here.[2] Some have also argued for the existence of meta-emotions which are emotions about emotions.[3] In general discussion centres around which emotions or dimensions should be considered foundational. Combined views are also available.
Another important means of distinguishing emotions concerns their occurrence in time. Some emotions occur over a period of seconds (e.g. surprise) where others can last years (e.g. love). The latter could be regarded as a long term tendency to have an emotion regarding a certain object rather than an emotion proper (though this is disputed). A distinction is then made between emotion episodes and emotional dispositions. Dispositions are also comparable to character traits, where someone may be said to be generally disposed to experience certain emotions, though about different objects. For example an irritable person is generally disposed to feel irritation more easily or quickly than others.
Dari http://en.wikipedia.org/wiki/Emotion
Ogos 28, 2008 at 9:58 am |
Posted on 28-08-2008 09:16 Senarai Moderator Peraturan
syIdA_007 wrote:
“Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan
saja mengatakan; “Kami telah beriman,” sedangkan mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya kami telah menguji org2 yg sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui org2 yg benar dan sesungguhnya Dia mengetahui org2 yg dusta.”-Surah Al-Ankabut ayat 2-3
SUBHANALLAH..same2 kite renungkn..
Salam
Satu ringkasan peringatan yang sangat baik. Teratas ialah, “Kami telah beriman,” sedangkan mereka tidak diuji? Sudah Muslim mengenal Allah … sekiranya sudah mengapakah terlalu banyak perpecahan dikalangan Muslim sehinggakan tidak dapat melawan musuh. Anatar sebab adalah Muslim kenal Tuhan serupa seperti bukan-Muslim mengenalNya. Terlalu banyak persepsi berbeza sehinggakan tak mampu bersatu.
“5. Tidak dapat tidak, kita perlu menyedari kesalahan kita meneruskan kepercayaan tanpa mahu mencari pembuktian. Hidup kita terus dihantui sikap selesa dengan kepercayaan yang ada, dibuktikan hanya dengan ayat-ayat yang tidak mengajak mencari bukti, sedangkan ada ayat-ayat yang mengarah untuk mencari pembuktian. Malangnya antibody melindungi kepercayaan ini sangat kebal dan disusahkan lagi oleh sikap empunya diri mahu mengekalkan kekebalan tidak menentu itu. Maka Allah terpaksa menutup hati dan minda mereka, dan memberikan ilham tentang ilmuNya itu kepada yang bersedia menerimanya. Sebab itu dikalangan Muslim pelajaran sains menjadi satu beban dan kesusahan yang amat sangat.” – dari http://sharudin.wordpress.com/2008/08/26/r082-si-perlukah-manusia-kepada-tuhan/
Dari http://www.iluvislam.com/v1/forum/viewthread.php?forum_id=93&thread_id=5269&pid=69057#post_69057