Petikan dari Blog Sdr Saifuddin, “Kalau ada Tuhan, mengapa ada kejahatan? Kalau Tuhan itu baik, mengapa dunia ini tidak dihiasi dengan kebaikan semata? Mengapa masih ada sakit dan penderitaan?”
Sebagai memulakan perbincangan, saya paparkan situasi berikut …
Allah itu Maha Adil, tidak bias, tidak berpolariti, ie -ve or +ve. When He created life, He created +ve thing. If you take a pencil, adn raise one end to denote +ve the other has to come down, ie -ve. Do we say Allah had created -ve. His Good Intention is to create life which is +ve, but -ve is a result of creation of +ve. This is where Thermodynamics Law #2 come handy. But He has created life.
His creation is stipulated in his CD (the current trend) called Qodo and Qadar. Imagine buying a CD game of Golf, say. The CD is complete. Is the CD bias? Is the CD that determine who wins or loose the game? Yes and No! depends on how you look at it. Its entirely up to the player to win or loose, agreed? He, as the writer or creator of the game, has set everything for a person to win. The player is not against Him! The player is against oneself. You know the rule, you follow the rule, you determine the end
Dua perenggan di atas adalah dari Komen 950
Dan petikan berikut dari Hari Vesak Jangan Sesak
Tak jumpa pulak dari mana datang pharse berikut, “The script is getting tougher and tougher”.“semata – mata ‘a pawn’ (in a chess game)”. Tulis siang tadi tak sempat post, malam dah lupa mana nak letak.
How are you doing? Hibernating or consolidating thoughts and plans? Or somehow, it came across your mind not to let this blog knows everything. Be strong! Be ourselves! Have self-esteem (jatidiri). Its only a systematic error, as in the study of science, not a random error. A mistake is not a mistake, if it is not repeated twice. Yes, we might think we have not repeated the same thing. Or repeating the same rubbish?, but who are people to judge what we do. The best teacher is Allah. He sourced all ilham and guidance. What do people have when they keep on closing their mind, when Allah said we should be opening ours, especially to observe, and deduce that His presence and energy are always there with us, in nature.
“The script is getting tougher and tougher”. Its in how we define life. If we are expecting life to be easy than everything will be difficult, but if we mindset out approach to learn and accept that life is tough, then, there is nothing as tough as trying to undersatand His attributes, hence being maarifatullah. Worse than that, if maaarifatullah is considered as rubbish, than let main stream people say that. Let them sunk in doing what they like best, without thinking the purpose of doing what they do. We are not here on this world to searh for tranquality (peaceful mind) but we are here in search of the truth, the absolute truth. And remember there is nothing easy about finding the truth.
“semata – mata ‘a pawn’ (in a chess game)”. Yes, we have agreed, to be a superstar. But what is the chances of being one? Do we then regret we are not borned in Hollywood or Bollywood but instend in Malaywood? That where the understading of His way of writing the script is very improtant. In order to understand His script, which is almost imposibble, we have to understand how He works. Sunnah Allah. People do get bored with this particuar word, Sunnah Allah, I recond, but what choice do we have, in order to understand His script. We kept forgetting He formed this Universe with His energy and power, with His intention and will. If we say taht we nwvwe forget that, I am sure Muslim will not be in the position they are at the moment of history.
The whole idea about life is to find a superstar, not among the heros or heroines. There cannot be more than a pair of those. The rest are supporting actors, passer-by, and a whole gamut of charaters required for the play. Every actor is important. Leaving one, at any level, means that the whole play changed. So I have the view that superstars are not borned out of a hero’s role, its out of every actor. In the case of our life, we are not considering us as an actor, not as a single human being. Its our generation, its our understanding that we are playing role in the formation of our next generations. And the previous generations also affect our presence in this very world. So how do we reat to that? Do we say that we were destained not to be superstar? Never, its not the role given, its the role we played. Do adapat and evolve, in the true sense.
Petikan dari http://msaidhawwa.blogspot.com/2008/07/kejahatan-itu-dari-tuhan.html
1. “Artikel ini yang sudahpun diterjemahkan [3] membicarakan seputar persoalan wujudnya kejahatan kerana Tuhan yang mencipta kejahatan. Konklusinya, Tuhan adalah jahat.”
Allah mencipta kehidupan. Kemudian Allah mencipta warna kehidupan. Kalau Dia kehendaki untuk kehidupan ini hanya satu warna, kehidupan boleh mengandungi satu warna. Putih. Segala-galanya sama putih. Tetapi kehidupan putih itu tidak menyeronokan. Dan Allah membentuk warna lain dari warna putih. Putih itu mengandungi semua warna. Dengan kepelbagaian warna, maka kehidupan menjadi lebih berseri. ‘Keganasan’ binatang adalah satu warna, yang dilihat manusia sebagai kejahatan, sedangkan pada alam binatang, memakan binatang yang lain adalah warna kehidupan binatang. Allah yang mencipta warna tersebut. Kita yang mendefinasikan sesuatu warna itu sebagai kejahatan.
2. “Argumen ini adalah asalnya satu pendefinisian dari seorang ahli teologi kurun kelima, Augustine bahawa kejahatan adalah akibat tiadanya kebaikan [4]. Menurut pandangan ini, persepsi manusia sebenarnya adalah berasaskan perbandingan, seperti gelap dan terang.”
Kehidupan adalah memperlihatkan perbezaan dua hujung kepada sesuatu yang sebenarnya satu.
3. “Kritik terhadap konsep ‘kejahatan sebagai kemestian kepada kebaikan’ walau bagaimanapun mengatakan bahawa konsep dualism ini perlu mampu menjelaskan dalam spektrum tanpa batasan dengan sifar sebagai titik keseimbangan. Penyejukan dan pemanasan sebagai contoh adalah saling berlawanan. Akan tetapi, penyejukan hanya mampu mencapai suhu sehingga sifat mutlak sahaja (-273 C) sebaliknya pemanasan boleh memberikan suhu yang infiniti. Nilai negatif yang terbatas dan positif yang infiniti tidak akan mencapai apa yang dinamakan titik keseimbangan kerana satu nilai akan sentiasa melebihi nilai yang lain.”
Pendefanisian nilai 0 bagi haba asalah persepsi. Pelbagai jenis bahan yang ada di Alam ini mempunyai titik didih dan beku yang berbeza. Maka titik persimbangan sebenar bagi haba bukanlah pada 0, seperti yang didefinasikan manusia (saintis).
4. “Wujudnya alam ini pada hakikatnya adalah satu ilusi sebagaimana nilai sifar menghasilkan +x dan -x yang sebetulnya cuma ilusi dalam fikiran kita. Begitu juga hakikat alam ini yang lahir daripada keadaan tiada kepada ada adalah sekadar ilusi kerana sebenarnya alam tidak wujud. Wujud cuma perkataan manusia bagi menghuraikan ilusi. Sebagai contoh, anda melihat sebatang pokok, tetapi sebenarnya tidak wujud apa yang dinamakan pokok sebaliknya yang wujud hanyalah imej di dalam otak. Perkara ini dibincangkan secara panjang lebar oleh Harun Yahya dalam ‘Matter the Other Name for Illusion’ dan ‘Knowing the Truth’.”
Saya lebih gemar melihat illusi dari sudut wujud pada nama dan wujud pada zat. Mahluk adalah keseluruhannya illusi, imaginary, virtual dan yang setara kerana zat asas yang membentuk mahluk adalah kuasa dan tenaga Allah, yang merupakan tajjali zat Allah di Alam ini. Mahluk hanya wujud pada nama kerana bergantung kepada bahan binaan yang lebih asas.
5. “Otak manusia sentiasa mahu mengukur sesuatu dengan relatif. Dalam permasalahan ini, manusia merelatifkan pengalaman sendiri dengan perbuatan Tuhan. Segala perbuatan Tuhan yang pada pandangan manusia adalah baik, kita menisbahkan bahawa Tuhan itu baik. Tapi mengapa pula apabila melihat perbuatan Tuhan yang pada relatif manusia adalah jahat, kita tidak menisbahkan Tuhan itu jahat? Atas sebab ini, saya menolak untuk bersetuju dengan pandangan yang mengatakan Tuhan itu baik kerana perbuatan-Nya yang baik kerana perbandingan sama ada perkara baik atau jahat pada pandangan manusia itu tidak sama sekali dapat dinisbahkan dengan Tuhan. Hal ini akan dibincangkan dalam bahagian seterusnya.”
Kefahaman kepada neutralnya Allah, sebagaimana putih yang mengandungi segala earna lain, akan dapat menerangkan keterlibatan Allah dalam kebaikan dan kejahatan.
6. “Jika anda bersetuju dengan Ex nihilo dan ilusi relatif, maka saya perlu mengatakan di sini bahawa Tuhan itu tidak baik dan tidak juga jahat.”
Mahluk dibentuk dari tiada kepada ada dari sesuatu yang sedia ada. MEngatakan mahluk diciptakan dari sesuatu yang tiada, menyebabkan ada zat yang lain dari zat atau kuasa Allah. Hanya zat dan kuasa Allah yang wujud.
7. “Saya tidak tahu adakah dengan memikirkan permasalahan ini termasuk dalam kategori berzikir dan mengingati Allah. Sekiranya tidak, saya memohon ampun kepada Allah atas perbuatan yang sia-sia ini dan untuk anda yang membaca, campaklah artikel ini ke dalam tong sampah kerana ia terhasil dari pemikiran yang lagho dan sia-sia.”
Saya merasakan perlu sebagai Muslim untuk berfikir permasaalahan sebegini, kerana Allah telah memberikan akal dan logik untuk melakukannya. Muslim tidak boelh membiarkan hanya bukan-Muslim yang berfikir tentangnya dan kita hanya bergantung kepada hasil dari pemikiran mereka. Keupaya Muslim dapat mengatasi pemikiran mereka akan memastikan kita dapat memperbetul datau memberikan kefahaman hakikat sebenar tentang Allah, yang tidak hadir di dalam Alam.
Kita semua sudah sedia maklum bahawasanya Allah telah menjadikan sekalian makhluk termasuklah kebaikan dan kejahatan.Kejahatan itu pada asasnya didasari oleh nafsu,dan Allah jua menjadikan bahagian-bahagian nafsu.Indahnya makhluk bernama manusia kerana kita “link” dengan semua itu.Kalau sudah sifat baik dan jahat itu di jadikan oleh Allah,maka Allah tidak bergantungan (dipengaruhi) dengan sifat tersebut.
Pasti … Allah tidak terpengaruh dengan sifat tersebut. Jahat itu ialah tiadanya kebaikan. Allah menciptakan kebaikan tetapi makhluk ada yang tidak memilih kebaikan, maka tiadalah kebaikan, dan jadilah kejahatan.
Salam.
Entry Pak Din ini mengingatkan saya kepada keluhan anak murid saya yang mempertikaikan kenapa Allah SWT memberinya seorang ayah yang sentiasa memaki hamun dirinya dan kalaulah Allah itu ada, mengapa Allah masih belum memakbulkan doanya agar ayahnya insaf kerana dia sudah hampir berputus asa dan pernah datang dalam fikirannya lebih baik dia membunuh diri daripada berhadapan dengan ayah yang sebegitu!
Persoalannya disini adakah Allah itu baik atau jahat apabila Allah SWT mengadakan kebaikan dan kejahatan. Adakah apabila kita mendapat kebaikan maka kita kata Allah itu baik dan apabila kita diuji dengan keburukan maka kita kata Allah itu jahat? Alangkah tidak adilnya kita sebagai makhluk berkata begitu kepada Maha Pencipta!
Saya setuju dengan Pak Din : “His creation is stipulated in his CD (the current trend) called Qodo’ and Qadar”. Contoh yang sangat baik dan mudah untuk difahami. Semua ini berkaitan dengan Iradat Allah SWT. Apa sahaja yang berlaku adalah dengan kemahuan Dia sebagai Pencipta sama ada baik atau jahat. Contoh, seorang peragut meragut beg adalah dengan kemahuan Allah tetapi bukan Allah yang memerintahkan peragut untuk meragut malah Allah melarang perbuatan tersebut.
Allah bebas untuk menjadikan seseorang manusia itu baik atau jahat bukan kerana Allah itu baik atau jahat tetapi dengan Iradatnya sebagai Pencipta. Kejahatan berlaku adalah dengan kemahuan Allah tetapi tidak atas keredhaan-Nya kerana Allah melarang manusia menjadi jahat. Allah dah tetapkan jalan kebaikan dan keburukan dan manusia diberi akal untuk memilih mana yang baik dan mana yang buruk.
Wallahu a’lam.
p/s : Imam Ghazali menerangkan bahawa Qada’ dan Qadar Allah yang berkaitan dengan manusia ada 4 perkara :
1. Qada’ yang berupakan Ketaatan.
2. Qada’ yang berupakan Maksiat.
3. Qada’ yang berupakan Nikmat.
4. Qada’ yang berupakan Bala (kesusahan).
Semoga kita menjadi manusia yang bersyukur…
7. Allah membentuk alam semasa azali, t = 0. Maka Qalam diarah untuk menulis segala sesuatu yang akan berlaku. Inilah sebenarnya Superprogram Allah atau Qodo’ dan Qadar, QQ. Ilmu dan kehendak Allah diterjemah kepada QQ, yang akan menentukan hasil kepada pilihan yang dibuat oleh mahluk. Mahluk diberikan pilihan sepenuhnya di dalam batas-batas yang ditentukan. Keterbatasan ilmu mahluk, menyebabkan hasil dari pilihan yang dibuat berbeza dari apa yang diharapkan. Halusnya senibena Allah akan menyebabkan, Qodo’ yang di sangkankan sama oleh mahluk memberikan hasil yang berbeza.
Dari http://sharudin.wordpress.com/2007/10/09/35/
‘Batas-batas yang ditentukan’ ini memerlukan kepada kefahaman kebarangkalian atau probability dan Quantum Mechanics.
Sesungguhnya memblog dan menulis juga satu ibadah andai jalannya betul dan manhajnya lurus. Memblog pastinya mencipta kebobrokan dan akan membawa kepada kebinasaan andai ia menjadi medan menyebar fitnah, menaja maksiat dan menjaja dosa. Justeru, perlulah sama-sama kita fahami bahawa memblog juga satu perkara yang pasti akan diminta pertanggungjawaban oleh Allah di Padang Mahsyar dan Hari Perhitungan kelak. Pendek kata, dengan memblog juga, seseorang blogger secara sedar atau tidak sedar sedang memilih antara jalan ke Syurga atau menempah lorong ke Neraka. Maka, membloglah demi mencari redha Allah!
http://muhtarsuhaili.wordpress.com/2007/07/30/entri-ke-100-membloglah-demi-redha-allah/
6. Saya selalu mengingatkan diri, “I have the right to remain silence, anything I say, will be produce in the Court of Al-Law …” Pada masa yang sama, peringatan tiga cara, tangan, mulut dan minda. Sesungguhnya menegur dengan minda (hati) adalah terlemah iman, bermakna di bawah itu hilang imannya. Dalam keterpaksan dan kesuntukan waktu, terkadang lembut keras, jadi tak menentu, ketika fikiran menajdi buntu, bagaimana cara hendak membantu, masyarakat yang takutkan hantu (persepsi) dari terus jalan melulu, tanpa mahu berfikir dahulu. Tup-tup, jadi orang ulu.
Reconciling Destiny and Free will
So, what about the Muslim concept of qadar, the key doctrine of God’s complete and final control over the fulfillment of events, or destiny? How does one balance the idea of God knowing absolutely everything with the idea of free will? If God knows in advance everything that will happen, then surely a person’s life must be entirely predestined? Furthermore, if God does not intervene to stop particular things happening, then one can say that He alone is responsible for them. This is linked to the problem of evil. Who is responsible for evil, if God is ultimately responsible for everything? A thief or a terrorist might plead innocence, because he was surely predestined to steal, or to hijack and bomb, and therefore how can it be his fault?
Many people think that all Muslims are fatalists, who believe that since ‘everything is written’ and that God knows everything in advance, therefore it must all be predetermined. No human brain has actually been able to untangle this problem satisfactorily —certainly not mine —but the whole business of God sending Messengers with revelations surely indicates that humans are expected to listen, and then make choices, and then adjust their lives accordingly (Surat Al-An`am6:91 & Surat Al-Mu’minun23:73). God in fact revealed:
[ Truly, God does not change the condition of a people until they change what is in themselves ] (Surat Ar-Ra`d13:11)
Dari http://www.readingislam.com/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1154235124846&pagename=Zone-English-Discover_Islam%2FDIELayout
Jikalau kita hanya memfokuskan tumpuan kita kepada apa yang sempurna tanpa mengkaji bagaimana kesempurnaan itu telah timbul daripada ketidaksempurnaan, bagaimanakah kita dapat menyusun strategi untuk mengangkat umat Islam sekarang yang rata-ratanya berada dalam situasi ketidaksempurnaan ke tahap kesempurnaan atau hampir kesempurnaan?
Pengajaran paling berguna yang boleh kita perolehi daripada sejarah masa silam boleh dipetik daripada kisah-kisah kejatuhan, kemusnahan dan kelalaian kaum-kaum terdahulu supaya kita tidak akan terjebak dalam jerat yang serupa.
Bukankah di dalam Al-Qu’ran terkandung pelbagai kisah-kisah mengenai peradaban dan kaum terdahulu yang telah dihancurkan dan bagaimana kita disuruh supaya mengambil iktibar daripada kehancuran mereka?
Sungguh, tidak salah jika kita ingin membaca mengenai kemasyhuran, keagungan dan kecantikan tamadun Islam silam kerana perkara-perkara ini juga boleh dijadikan pengajaran buat diri kita.
Dari http://wanaimran.wordpress.com/2008/06/29/truth-is-a-point-on-a-hill/
Ilmu Allah meliputi segalanya, namun demi menunjukkan keadilan, agar hamba-hamba-Nya tidak mempunyai sebarang alasan atau tidak puas hati apabila dihukum, diwujud sistem keadilan perbicaraan dan timbangan dosa. Firman Allah: (maksudnya) “Pada hari lidah, tangan serta kaki mereka menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri, tentang segala yang mereka lakukan. Pada hari itu Allah akan menyempurnakan untuk mereka balasan (azab seksa) yang berhak mereka mendapatnya, dan mereka pula akan mengetahui bahawa Allah ialah Tuhan Yang Benar (Maha adil), lagi Nyata (keadilanNya)”. (Surah al-Nur: ayat 24-25).
Jika Allah tidak mewujudkan mahkamah perbicaraan di Hari Kiamat, adakah sesiapa yang boleh membantah Allah? Adakah sesiapa yang boleh menyatakan Allah tersilap dalam hukuman-Nya? Adakah sesiapa boleh menggugat kuasa Allah, seperti manusia menggugat kuasa pemerintah di dunia menerusi pemberontakan atau pilihan raya? Sama sekali tidak! Maha Suci Allah, tiada siapa yang dapat mencabar kebesaran kerajaan-Nya. Pun begitu diwujudkan sistem perbicaraan yang maha adil di mahkamah-Nya. Jika demikianlah Allah, apakah boleh di dunia ini manusia dihukum tanpa dibicara secara adil dan saksama?
Dari http://drmaza.com/home/?p=256
Tuhan adalah segala-galanya. Kalau bukan karena Tuhan, tiada segala-galanya. Ada segala-galanya karena Dia yang menjadikan.Tuhan mengadakan sesuatu, baik itu di dunia atau di akhirat pasti ada maksudnya, hikmahnya, bukan asal-asalan, dan juga bukan sia-sia.
Setiap mahluk yang diciptakanNya ada peraturannya, ada caranya sendiri dan ada sistemnya sendiri. Malaikat ada sistemnya, jin ada sistemnya, manusia sendiri ada sistemnya dan semua ada sistemnya. Setiap makhluk mengikuti apa-apa peraturan dan sistemnya. Siapa yang tidak mengikut peraturan yang Tuhan sediakan pasti binasa, baik dalam jangka waktu panjang maupun pendek. Bahkan jika tidak mengikut sistem, dunia pasti binasa atau kiamat, setelah planet-planet tidak mengikut peraturan yang Tuhan buat.
Dari http://kawansejati.ee.itb.ac.id/jangan-jadikan-tuhan-keperluan-musiman
Melihat Allah
Bertemu dng TUhan dan berbicara “face to face” namun dalam koridor Transendensi Tuhan yg sejati yaitu tidak terindra oleh manusia namun ianya hadir dalam tirai keagungan yg nyata hadir bukan mimpi2 dan ekstasional semata
[7:143] Dan tatkala Musa datang untuk pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman kepadanya, berkatalah Musa: “Ya Tuhanku, nampakkanlah kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau”. Tuhan berfirman: “Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya niscaya kamu dapat melihat-Ku”. Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu , dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: “Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman”.
SAHIH MUSLIM Hadis riwayat Abu Musa ra., ia berkata:
Ketika Rasulullah saw. berada di tengah-tengah kami, memberikan lima kalimat. Beliau bersabda: Sesungguhnya Allah Taala tidak pernah tidur dan mustahil Dia tidur, Dia kuasa menurunkan timbangan (amal) dan menaikkannya kepada-Nya, dinaikkan (dilaporkan) amal malam sebelum amal siang, dan amal siang sebelum amal malam, tirai-Nya adalah nur (menurut riwayat Abu Bakar adalah nar=api) yang andai kata Dia menyingkapnya, tentu keagungan Zat-Nya akan membakar makhluk yang dipandang-Nya (maksudnya seluruh makhluk akan terbakar, sebab pandangan Allah meliputi semua makhluk)
http://hadith.al-islam.com/bayan/display.asp?Lang=ind&ID=103
SAHIH MUSLIM Hadis riwayat Abu Musa ra.:
Dari Nabi saw., beliau bersabda: Dua surga yang wadah-wadahnya dan segala isinya terbuat dari perak dan dua surga yang wadah-wadahnya dan segala isinya terbuat dari emas. Antara orang-orang dan kemampuan memandang Tuhan mereka hanya ada tirai keagungan pada Zat-Nya, di surga Aden
http://hadith.al-islam.com/bayan/display.asp?Lang=ind&ID=104
Dari http://masjid.phpbb24.com/forum/viewtopic.php?t=44
Hudzaifah.org- Apakah Tuhan menciptakan segala yang ada? Apakah kejahatan itu ada? Apakah Tuhan menciptakan kejahatan? Seorang Profesor dari sebuah universitas terkenal menantang mahasiswa-mahasiswanya dengan pertanyaan ini, “Apakah Tuhan menciptakan segala yang ada?”.
Seorang mahasiswa dengan berani menjawab, “Betul, Dia yang menciptakan
semuanya”. “Tuhan menciptakan semuanya?” Tanya professor sekali lagi. “Ya, Pak, semuanya” kata mahasiswa tersebut. Profesor itu menjawab, “Jika Tuhan menciptakan segalanya, berarti Tuhan menciptakan Kejahatan. Karena kejahatan itu ada, dan menurut prinsip kita bahwa pekerjaan kita menjelaskan siapa kita, jadi kita bisa berasumsi bahwa Tuhan itu adalah kejahatan.” Mahasiswa itu terdiam dan tidak bisa menjawab hipotesis professor tersebut.
Dari http://www.hudzaifah.org/Article407.phtml
Now I can’t tell one atom from another; they are all in the same place. But I know that atoms don’t really do that. I have tables, chairs, and all these other objects that have their shapes because their atoms are arranged in different places.
Now you can see why it was so long before people understood what BEC really meant. Atoms really can all be in the same place like this, but it goes against everything we see around us. It is only at the special incredibly low temperatures needed for BEC that they lose their individual identities and coalesce into a single blob. Some people have called this a “super atom” for just that reason.
Dari http://www.colorado.edu/physics/2000/bec/what_is_it.html
‘Kuasa untuk memilih’ ini adalah sekedar ‘kuasa untuk memilih ketentuan’ belaka diantara sedemikian banyaknya ketentuan yang mungkin terjadi di dalam universum ‘Takdir Tuhan’, bukan untuk menciptakan sebuah ketentuan lain yang berada di luar universum ‘Takdir Tuhan’. Setiap saat ketika kita, manusia, memilih sebuah ‘ketentuan’ (Qodho), timbullah rangkaian konsekuensi dari ketentuan tersebut yang membawa kepada konsekuensi-konsekuensi lainnya; dimana antar konsekuensi itu bisa jadi berbenturan dengan pilihan orang lain. Misalnya, ketika saya memilih untuk ‘minum kopi hitam’, saya bisa meminta office boy saya (yang semula hendak pergi merokok) untuk membuatkan kopi tersebut alih-alih membuat sendiri minuman kopi hitam.
Dari http://azwarti.wordpress.com/2008/08/04/mencoba-memahami-takdir-melalui-akal/
Kedua: Islam kelihatan sempit dan jumud apabila wujudnya di kalangan umat Islam kelompok yang asyik mengharamkan segala perkara. Seakan prinsipnya segala perkara itu haram, sehingga terbukti halal. Ini menyanggahi nas-nas Islam yang dinyatakan oleh Allah dan rasulNya. Maka apa sahaja yang dia syak terus haram, bukan sahaja untuk dirinya, tapi untuk orang lain juga. Lalu diharamkan nyanyian secara umum, diharamkan memegang anjing, diharamkan bersiar-siar, diharamkan ketawa, diharamkan barangan jenis itu dan ini atas prasangka sempit dan berbagai lagi.
Lalu Islam dituduh oleh orang lain sempit, sedangkan Allah menyebut : (maksudnya) Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu Yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat Ibadat (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas. Katakanlah (Wahai Muhammad): “Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki Yang dikurniakanNya?” katakanlah: “Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga Yang tidak beriman) Dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang Yang beriman sahaja) pada hari kiamat”.
Dari http://drmaza.com/home/?p=246
S2 – “Wrong again, sir. You see, immorality is merely the absence of morality. Is there such thing as injustice? No. Injustice is the absence of justice. Is there such a thing as evil?”
Komen: Bukan in the absence of…in the abcence of …. yang sebenarnya in present of other influencing factor such as bla bla bla. and morality is that you conform to the teaching of Al Quran and Sunnah apa susah ini. Jika nak berhujjah dengan orang kafir …straight forward sajalah. Berbelit-belit nanti diri terbelit
S2 – “Isn’t evil the absence of good?”
Komen: Ini kena bincang bab sebab dan akibat, ambil dari angle cause and effect if we can get rid of the evil, then what left is good but then can we sustain good. The real issue is how to sustain good. Evil and good can also co exist depend on how strong the influencing factor from both side. It is just like tug of war, which side win depend on which team pull stronger or has greater strength. Not simply in the absence of……
Put it in different way “Isn’t good the absence of evil?
How could syaitan absence from carrying out his role?
Dari http://ummahonline.com/index/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=163
Dalam perbahasan tauhid, golongan yang berpegang kepada ’cause’ boleh memberi bekas kepada ‘effect’ dianggap jadi kafir tanpa khilaf -kerana memperlecehkan qudrat Allah swt dalam mentadbir alam ini. Golongan yang berpegang kepada Allah menciptakan khasiat di dalam ‘sebab’ untuk memberi bekas kepada ‘akibat’ pula dianggap mubtadi’ -ahli bidaah yang tidak menjejaskan iman. Hal ini kerana sekurang-kurangnya mereka mengiktiraf qudrat Allah walaupun dengan konsepsi yang salah. Ahl Sunnah berpegang kepada ‘sebab’ tidak memberi bekas kepada ‘akibat’ dan kedua-duanya dicipta oleh Allah SWT dan ditadbir secara langsung oleh Qudrat Allah SWT. Hubungan sebab dan akibat adalah hukum adat semata-mata, kerana telah lazimnya Allah jadikan sebegitu dan bila-bila masa sahaja Allah boleh buat sesuatu di luar hukum tersebut seperti yang kita boleh lihat dalam peristiwa mukjizat dan khawariqul adat yang lainnya. Ahli falsafah dan sains moden hari ini tidak mahu menerima hakikat ini. Falasifah pegang Allah menswastakan pentadbiran alam secara mekanistiknya kepada kausaliti tersebut dan peranan Allah hanya sebagai Prime Mover/First Mover/Unmoved Mover. Selepas itu, Alla seolah2 tidak masuk campur dengan urusan alam ini. Jadi ahli falsafah berpendapat, dengan mengkaji hukum sebab akibat ini, mereka dapat merungkai ilmu Allah yang hakiki ini yang dinamakan hikmah. Hal ini menafikan qudrat Allah SWT bahawa Allah mentadbir setiap urusan alam ini. Ini perbezaan kausaliti di antara Ahl Sunnah dan Falasifah. Saje saya terangkan lagi untuk beri lebih kefahaman.
Dari http://msaidhawwa.blogspot.com/2008/05/hendak-percaya-atau-tidak.html#comment-8974916773229827277
Sila lihat semula konsep kausaliti Islam yang sebenarnya. Ia bukan cause & effect yang tiada faktor penengahnya, iaitu Allah. Dalam hal ini, Ahl Sunnah berpegang bahawa kausaliti di alam ini hanyalah hukum adat semata-mata, iaitu lazim melazimi. Bukanlah bermakna Ahl Sunnah menolak sains jika sebegitu, cumanya pegangan Ahl Sunnah memancarkan intepretasi tauhid terhadap setiap penafsirannya terhadap alam. dalam konteks kausaliti, Ahl Sunnah tidak memisahkan dimensi ‘fizik’ dan dimensi ‘metafizik’ agar saintis muslim terselamat daripada mengeluarkan intepretasi yang menyalahi hakikat yang sebenarnya lantaran belum memperoleh jawapan mengikut dimensi fizik (pastinya terbatas dalam ruang lingkup dan tabiat subjek yang boleh dikaji oleh metode saintifik) dalam sebarang permasalahan pun.
Jadinya, setiap golongan beriman tidak perlu menunggu kajian sains untuk mengabsahkan keyakinan mereka dalam persoalan mukjizat dan perkara-perkara khawariqul adat misalnya. Walaupun begitu, bukanlah perkara ini tidak boleh dikaji dari prinsip sains langsung. Cumanya, ia tidak harus menjangkau ruang lingkup yang boleh dicapai oleh akal ataupun metode saintifik itu sendiri seperti alam ghaib dan metafizik. Metode untuk mencapai hakikat keyakinan dalam persoalan seperti ini hanyalah melalui pendalilan nas mengikut kaedah-kaedahnya yang tersendiri lagi muktabar. Sebarang campur tangan metode lain walaupun ‘metode saintifik’ tidak akan mencapai hakikat ilmiah kerana telah lari daripada tabiat dan jenis subjek yang dikaji. Jika tidak, berlakulah kecelaruan epistemologi. Inilah pengaruh saintisme barat di kalangan saintis muslim yang perlu dibersihkan semula.
Atas sebab ini juga Imam al-Ghazali menyerang ahli-ahli falsafah yang berpegang kepada konsep kausaliti seperti ini dan lain-lain pendapat falsafah yang bertentangan dgn akidah Islam.
Dari http://msaidhawwa.blogspot.com/2008/05/hendak-percaya-atau-tidak.html#comment-2400503603993619538
Causality[1][2] describes the relationship between causes and effects, is fundamental to all natural science, especially physics, and has a basis in logic. It is also studied from the perspectives of philosophy, computer science, and statistics.
In physics causality is implemented by interpreting certain terms of a physical theory as causes and other terms as effects. Thus, in classical (Newtonian) mechanics a cause is represented by a force, an effect by the acceleration that can be derived from Newton’s second law. For different physical theories the notions of cause and effect may be different. For instance, in Aristotelian physics the effect is not acceleration but velocity (one must push a cart twice as hard in order to have its velocity doubled[3]). In the general theory of relativity, too, acceleration is not an effect (since it is not a generally relativistic vector); the general relativistic effects comparable to those of Newtonian mechanics are the deviations from geodesic motion in curved spacetime[4]. As a consequence also uncaused motion is dependent on the theory: for Aristotle it is (absolute) rest, for Newton it is inertial motion (constant velocity with respect to an inertial frame of reference), in the general theory of relativity it is geodesic motion (to be compared with frictionless motion on the surface of a sphere at constant tangential velocity along a great circle).
A formulation of physical laws in terms of cause and effect is essential for the purposes of explanation and prediction. For instance, in Newtonian mechanics an observed acceleration can be explained by an applied force; Newton’s second law can be used to predict the force necessary to realize a desired acceleration.
Dari http://en.wikipedia.org/wiki/Causality_(physics)
Hadith Qudsi 16:
On the authority of son of Abbas (may Allah be pleased with them both), from the Messenger of Allah (PBUH), among the sayings he related from his Lord (glorified and exalted be He) is that He said:
Allah has written down the good deeds and the bad ones. Then He explained it [by saying that] he who has intended a good deed and has not done it, Allah writes it down with Himself as a full good deed, but if he has intended it and has done it, Allah writes it down with Himself as from ten good deeds to seven hundred times, or many times over. But if he has intended a bad deed and has not done it, Allah writes it down with Himself as a full good deed, but if he has intended it and has done it, Allah writes it down as one bad deed.
It was related by al-Bukhari and Muslim.
Thus if one takes the understanding one step further, it becomes apparent that at the moment of creation, the big bang itself, all things were immediately connected, past, present and future to what was, is and will be for all of the universe’s existence, as if written in a book. This entire universe came into existence with the big bang, the burst of light which is in itself timeless, and which, by containing all the matter of the universe is connected to every thing completely. And, with each creation’s intention to commit an action, the emission of electromagnetic radiation has conveyed that intention, into timeless “book of deeds” which, by its very nature, reaches from the very instant of creation to its extinction, without distinction to time whatsoever. It is in this sense perhaps that one can say everything is “written” or predestined and Allah knows best.
Dari http://nurmuhammad.com/NurNabi/physicsoflightnurnabi.htm
Untuk memudahkan “pemahaman” para peminat Ibn al-’Arabi, Dr Kautsar Azhari Noer dari karya doktoritnya yang bertajuk Ibn al-’Arabi Wahdat al-Wujud dalam Perdebatan (Paramadina, 1995) yang mengulas konsep-konsep Ibn al-’Arabi. Tulisan serial ini akan membahas:
(1) wujûd dan ‘adam
(2) al-Haqq dan al-khalq
(3) Tajalli al-Haqq
(4) azh-Zhahir dan al-Bathin
(5) Yang Satu dan Yang Banyak
(6) Tanzih dan Tasybih
(7) Zat dan Nama-nama Tuhan (al-A’yan ats-Tsabitah dan
(9) al-Insan al-Kamil
Dari http://maskbrain.blogspot.com/2008/08/tajalli-konsep-nur-muhammad.html
Posted on 07-09-2008 23:36 Senarai Moderator Peraturan
saifuddin wrote:
Jika kita beriktiqad bahawa Tuhan itu di luar dimensi space-time continuum, omniscience dan all-knowing, bukankah occasionalism menafikan hal tersebut? Seolah-olah Tuhan itu ‘terpaksa’ masuk campur dalam mengurus sebab dan akibat kerana ‘tersilap’ dalam percaturan. Berbanding dalam determinism, Tuhan sebagai Grand Designer yang sudah menetapkan apakah akibat untuk setiap sebab sejak sebelum berlakunya big bang lagi (azali). Sebagai contoh, kelahiran kita sekarang ini adalah salah satu efek yang sudah Allah tetapkan setelah big bang, dalam framework-Nya. Apa pandangan kalian?
Zat Allah di ‘luar’ dimensi ruang-masa, tetapi kuasaNya hasil dari tajjali zatNya menguasai segala yang ada di Alam, termasuk yang paling asas pengendalian dan penguat-kuasaan Qodo’ dan Qadar. Tiada timul isu sub-kontrak QQ kepada Alam atau Nature. Ciri-ciri kelahiran kita telah ditetapkan, sampai kebetulannya maka terjadilah kita. Allah yang menentukan segala kadar-kadar atau ciri-ciri segala seuatu berlaku, tetapi kerana Maha AdilNya Dia memberikan kekebasan penuh kepada mahluk membuat pilihan, yang kemudian secara kebetulan atu hasil dari Qodo’ menetapkan Qadar yang sediada.
Dari http://www.iluvislam.com/v1/forum/viewthread.php?forum_id=94&thread_id=5378&pid=71038#post_71038
In Muslim moral theology, one attains paradise according to the balance of good deeds over bad deeds.????????
D. Forte here praises the sophisticated (is this equivalent to him as ?complicated or confused??) islamic theology, but he might have forgotten the issue of predestination: in fact:
? Allah already decided who will enter Paradise and Hell, al-A`raf 7:178-179
? deeds and predestination
Narrated ‘Imran:
I said, “O Allah’s Apostle! Why should a doer (people) try to do good deeds?’ The Prophet said, “Everybody will find easy to do such deeds as will lead him to his destined place for which he has been created.’ (Sahih Bukhari 9.641 also Sahih Bukhari 2.444 )
? versus Free Will, Ibrahim 14:4; al-Mudathir 74:55-56; ad-Dahr 76:29-31; at-Takwir 81:27-29
** Muslims believed that Allah has decreed all things, good and evil from eternity, all that happens, whether obedience or disobedience, faith or infidelity, sickness or health, riches or poverty, life or death.
** History of this doctrine:
“When Muhammad died, this article was not yet included with the other five. About a century later, Muslim theologians argued much over it. One group, the Jabrites, plainly said that Allah decreed everything, good or bad, and that man had no choice to do anything except what Allah had willed for him. The Qadarite theologians did not agree. They said that evil and injustice cannot be blamed onto Allah, but were the result of man’s own choice. But this raised another problem. If man chould choose to do right or wrong, then man also became a creator of actions, like Allah creates actions. No Muslim could agree to this.
A third group of Muslim theologians, the Ash’arites, agreed with the Jabrites that Allah had one will and could do as he please, either good or evil. But they wanted to allow for the fact that each man feels that he has the power to make his own choices. The Ash’arites concluded that, although Allah decrees for a man to do a thing, he also gives man the choice and desire to do it. In this way, each man becomes responsible for his own actions because he chose to do what Allah had decreed for him to do, even though he could do nothing else. This teaching is known by the Arabic word “kasb,” which means “acquiring”.
The conclusion of the Ash’arites that Allah had predetermined all things is what most Muslim theologians believe today. This explains why the Muslim so easily says, “Insha Allah,” meaning “if Allah wills.” It is the reason why the illness, accident, death, or good fortune are said to be from Allah. Belief in predestination gives Muslims great courage in times of terrible hardship or when everything seems to go wrong. The Muslim believes that his sufferings have come from Allah.
On the other hand, to soften the harshness of this belief in complete dependence on Allah and that man can do nothing to change his fate, many Muslims believe strongly in the protection of Qur’anic charms in this life and in the intercession of Muhammad and other “saints” in the Last Day.
Educated Muslims, who are trained in modern sciences, place more emphasis on human responsibility. They often believe that sickness or poverty, for example, are frequently the simple result of a man’s ignorance or laziness. They prefer to believe that it is Allah’s will for man to fight disease instead of simply accepting it as one’s fate.” (Emory VanGerpen, Notes on Islam, 1975, pp.35-36)
Dari http://www.thewhitepath.com/archives/2006/08/what_went_wrong_in_islam_an_excellent_analysis.php
The God who created and enforces the perfect standard of His holy Law is the only God who can save you. Please consider these things carefully. Repent. “The times of ignorance God overlooked, but now He commands all people everywhere to repent, because He has fixed a day on which He will judge the world in righteousness by a Man whom He has appointed; and of this He has given assurance to all by raising Him from the dead” (Acts 17:30).
http://thelawmanchronicles.blogspot.com/2008/09/metrolink-train-crash.html
Baca dengan mata akal (fikir) bukan mata hati (rasa).
[...] Di Sana nanti PASTI bertemu! [...]
Hi there to every body, it’s my first pay a visit of this blog; this blog includes awesome and actually fine material in favor of visitors.