1. Alam sesuai dihurai dalam 6 tahap penciptaannya, Complex Living Cell (CLC), Simple Living Cell (SLC), Bonding-Compund-Molecule (BCM), Table of Elements (TOE), Proton-Electon-Neutron (PEN) dan Quantum Matters (QM), di mana Tenaga Asli membentuk bahan asas (string on membrane) di tahap QM semasa Big Bang. Teori Big Bang adalah sejarah alam bukan kehidupan, sementara Teori Darwin merupakan sejarah kehidupan yang dimungkinkan oleh adanya alam bukan kehidupan. Maka SLC dan CLC, terlibat dengan kehidupan, yang antara lainnya mempunyai ciri boleh membiak dengan DNA sebagai blue print yang menentukan kesinambungan evolusinya.
2. Kalau Agama mempunyai tiga serangkainya Iman Islam dan Ikhasn, maka Sains juga disokong oleh tiga serangkainya sendiri, iaitu Physics (P), Chemistry (C) dan Biology (B). Secara asasnya Physics is about behaviour, Chemistry is dealing with the made-up dan Biology is about growth (life). Dari mahluk bukan kehidupan menjadi mahluk hidupan, teori sains mengaitkannya dengan Abiogenesis terutamanya selapas dieksperimentkan di makmal, Miller-Urey experiment. Berlakulah kehidupan dengan pendekatan Agamanya menyebut, roh sebagai penyebab hidupnya jasad menjadi mahluk hidup. Tanpa roh jasad tidak boleh berbuat apa-apa, melainkan atom-atom yang tersusun.
3. “Persoalannya, siapakah sebenarnya yang melihat, mendengar, merasa, menghidu dan menyentuh?”. Jawapan agamanya, “58. Beliau juga menyatakan bahawa cinta makhluk kepada Allah s.w.t bersumber dari pendengaran kata-kata “Kun” (Jadilah!) yang membawa makhluk-makhluk itu menempati alam kejadian. Al-Qunawi rah. pula menyatakan bahawa: Allahlah yang Tanzih (Transenden) dan Yang Tasybih (Immanen) . Transenden mengisyaratkan bahawa sebagai Zat Mutlak Allah tidak memiliki keserupaan dengan apapun dan Immanen mengisyaratkan bahawa Dia dapat dikenal melalui ciptaan-ciptaanNya. Maka, jelas bahawa ciptaan-ciptaannya menggambarkan Sifat dan Af’alNya “ – Dari Blog Ummahonline.com
4. Quantum Science memaparkan sesuatu yang menarik, kerana dari sesuatu yang pasti (deterministik) menjadi kepada sesuatu yang kurang pasti (probablisik), berikutan penemuan ciri-ciri photon sebagai talam dua muka?. Tempiasnya ke bahagian cognatif (minda dan akal) tidak kurang hebat, sehinggalah persoalan kesedaran kita, perlu menjawab adakah kehidupan kita sesuatu yang reality atau sebaliknya. Secara saintifiknya kalau kita telah menerima bahawa kita sebagai manusia adalah atom-atom tersusun yang diberikan roh untuk hidup, maka tidak menjadi kesusahan menerima bahawa reality itu bukan untuk kita.
5. “Keseluruhan kehidupan kita adalah illusion. Mahluk tidak wujud dalam erti kata sebenar kerana Allah sahaja yang layak mempunyai sifat wujud. Hanya Allah yang wujud pada zat, mahluk hanya wujud pada nama, tidak pada zat. Itu yang hak, tetapi kerana kita berada di alam mahluk, kita merasakan kita yang wujud dan Allah yang tidak, atau wujud tetapi tak tahu di mana? Kalau illusio itu lawannya reality, maka realitynya hanya Allah, mahluk ini illusion, bukan sahaja masa, begitu juga dengan ruang. Kita setuju bahawa segala yag ada di ALam ini (mahluk) terdiri dari atom, yang kalau diunjurkan seterusnya, bahawa seluruh Alam ini (mahluk) adalah berasaskan kepada tenaga atau kuasa kepunyaan zat Allah. Bukan zat Allah itu yang membentuk Alam (ini dah jadi Wahdatul Wujud) tetapi kuasaNya yang dizahirkan ke Alam ini yang membentuk segalanya. Alam ini adalah close thermodynamic system.
.” – Dari IluvIslam.
6. Maka “Mahasuci Allah yang telah membentuk segala yang ada di Alam ini termasuklah manusia, dari tiada kepada ada. Bagaimanapun sekiranya kita mengatakan bahawa Dia mengadakan kita dari tiada dengan yang sesuatu yang tiada, maka implikasinya ialah adanya sesuatu yang lain daripada zatNya. Secara saintifiknya, terbatallah Thermodyamic Law no satu, itupun kalau kita percaya dengan sains dan cuba untuk mengaitkannya dengan akidah kita. Kita sebagai roh, yang diberikan jasad di Dunia, melalui 7 phasa kehidupan di alam Allah.” Dari http://sharudin.wordpress.com/2008/05/12/m001-respond-to-muhtar-suhaili/
7. Jadi “Bagaimana simple atoms dapat menghasilkan perkara yang kompleks tersebut?”. Kerana adanya roh kehidupan. Kerana adanya kita bersama susunan atom yang membentuk jasad. Sampai masanya kita sendiri akan meninggalkan jasad (mati). Semua kehidupan mempunyai roh dan akal, tetapi manusia diberikan cukup akal untuk mengalami kesedaran dan boleh bertanya “Siapakah kita, dari manakah kita dan hendak ke mana?”. Akal kehidupan mahluk lain hanya asas yang membolehkan mereka menurut perintah sahaja atau tidak dipertanggung-jawabkan kepada pilihan. Biology adalah cabang sains yang menerokanya.
10. 8:17 Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah yang menyebabkan pembunuhan mereka dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir) dan untuk mengurniakan orang-orang yang beriman dengan pengurniaan yang baik (kemenangan) daripadaNya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. Demikianlah (caranya nikmat yang dikurniakanNya kepada kamu) dan sesungguhnya Allah sentiasa melumpuhkan tipu daya orang-orang yang kafir.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
2. Yang menarik satu lagi ialah “materi bukan-organik melalui siri-siri kebetulan” atau Natural Selection, merupakan ciri-ciri asas evolusi. Tetapi perlu diingat natural selaction perlu dipandang sebagai Allah Selection bagi kita yang beriman. Jangan pula kita menjadi marah kalau mereka terus mengatakan ia sebagai Natural Selection, kerana tidak ramai yang bersikap beralah dengan kenyaataan sebegini. Teruskan berfikir tentangnya dan Ummu akan mendapati akhirnya sampai kepada kefahaman konsep kebarangkalian (probability).
Dari http://sharudin.wordpress.com/2008/08/05/s022-sekitar-ww/
5. Oleh itu tanggapan atau persepsi negatif pada ‘kebetulan’ atau ‘by chance’ memang boleh membawa kepada hilangnya fungsi Tuhan, bukan kerana ianya benar, tetapi kerana kefahaman kita kepada konsep ‘kebetulan’ itu yang tidak tepat. Inillah yang berlaku, setiap kali evolusi dibincang, oleh kerana Darwin mengatakan ‘by chance’ kita berpersepsi ianya adalah secara tidak dirancang atau ‘accident’. Evolusi dan ‘by chance’ adalah cara melaksanakannya sementara yang merancangnya ialah Allah, bagi yang percaya dan nature bagi yang tidak mahu percaya.
Dari http://sharudin.wordpress.com/2008/09/05/s44-ilicom-kebetulan-dan-by-chance/
3 Pak Din November 26th, 2007 at 5:37 am
Pada saya Ustaz, tidak timbul perbezaan ketara antara melihat hasil kerja Allah dengan hasil kerja mahluk. Melihat keindahan dan kepintaran hasil kerja mahluk, sentiasa mengingatkan saya juga kepada Allah. Kepintaran mahluk melaksanakan sesuatu adalah lambang kepada kehalusan senicipta Allah, di mana berdasarkan ‘Laa hawla walaa quwata illa bil Lah’ kita tidak nampak perbuatan manusia dapat melaksanakan sesuatu, melainkan ada kehadiranNya bersama. Begitu juga sebagaimana kita berwakil selepas berikhtiar, kepada Allah dalam segalanya, sehinggakan adanya kita tidak layak dirujuk wujud pada zat.
saifuddin November 26th, 2007 at 6:33 pm
Tapi kan Pak Din, antara hasil kerja Allah dengan tangan-Nya sendiri dengan hasil kerja Allah melalui tangan makhluk menimbulkan perasaan yang berbeza. Walaupun pada hakikat kedua-duanya kembali kepada Allah.
Apabila melihat kepada binaan-binaan atau gajet-gajet yang canggih, timbul dalam perasaan kita kekaguman. Sekiranya kekaguman itu disandari iman, nescaya mengingatkan kita juga kepada Allah. Namun sekiranya tiada iman, akan timbul kebongkakan seperti kaum Nabi Hud yang mampu mentarah gunung untuk membina bangunan.
Tapi, apabila melihat hasil kerja tangan Allah, ia mendatangkan ketenangan yang luar biasa ke dalam perasaan. Kajian mengatakan persekitaran yang hijau dapat mengurangkan keletihan. Bukan sahaja terhad pada ciptaan di bumi, malah melihat langit juga mendatangkan ketenangan. Sebab itu syurga digambarkan mempunyai banyak taman. Taman itu memberi ketenangan.
Cadangan saya, ustaz pindah ke rumah yang ada halaman yang besar. Trend orang kaya-kaya ada halaman rumah yang besar bukannya untuk menunjuk-nunjuk, tapi untuk ketenangan selepas penat seharian bekerja. (orang dulu-dulu tak payah taman-taman, sekeliling dah memang hutan)
Dari http://saifulislam.com/?p=1058#comment-9404
Yang lebih mengagumkan lagi, di usia 7 tahun Husein berhasil meraih gelar doktor honoris causa dari Hijaz College Islamic University, Inggris, pada Februari 1998. Saat itu, Husein menjalani ujian selama 210 menit, dalam dua kali pertemuan. Ujian yang harus dilaluinya meliputi lima bidang. Yakni, menghafal Al Quran dan menerjemahkannya ke dalam bahasa ibu, menerangkan topik ayat Al Quran, menafsirkan dan menerangkan ayat Al Quran dengan menggunakan ayat lainnya, bercakap-cakap dengan menggunakan ayat-ayat Al Quran, dan metode menerangkan makna Al Quran dengan metode isyarat tangan.
Setelah ujian selesai, tim penguji memberitahukan bahwa nilai yang berhasil diraih bocah itu adalah 93. Menurut standar yang ditetapkan Hijaz College, peraih nilai 60-70 akan diberi sertifikat diploma, 70-80 sarjana kehormatan, 80-90 magister kehormatan, dan di atas 90 doktor kehormatan (honoris causa). Pada 19 Februari 1998, bocah Iran tersebut menerima ijazah doktor honoris causa dalam bidang Science of The Retention of The Holy Quran (hal 12-14).
Dari http://anakkusoleh.wordpress.com/2008/04/15/anak-kecil-hafal-quran/#comment-46
Meski demikian, tak sedikit yang menilai pandangan-pandangan filsafat tasawuf Ibnu ‘Arabi, terutama kaum fuqaha’ dan ahli hadis, sebagai sangat kontroversial. Sebut saja, misalnya, teorinya tentang Wahdatul Wujud yang dianggap condong pada pantheisme. Salah satu sebabnya adalah lantaran dalam karya-karyanya itu Ibnu ‘Arabi banyak menggunakan bahasa-bahasa simbolik yang sulit dimengerti khususnya kalangan awam. Kerananya, tidak sedikit yang mengganggap ‘Arabi telah kufur, misalnya Ibnu Taymiyah, dan beberapa pengikutnya yang menilainya sebaga ‘kafir’.
Memang pada akhirnya, Ibnu Taimiyah menerima pandangan Ibnu ‘Arabi setelah bertemu dengan Taqyuddin Ibnu Athaillah as-Sakandari asy-Syadzily di sebuah masjid di Kairo, yang menjelaskan makna-makna metafora Ibnu ‘Arabi. “Kalau begitu yang sesat itu adalah pandangan pengikut Ibnu ‘Arabi yang tidak memahami makna sebenarnya,” komentar Ibnu Taimiyah
Dari http://ummahonline.wordpress.com/2008/04/27/ibn-%e2%80%98arabi-rambu-rambu-tuhan/
Educated Muslims, who are trained in modern sciences, place more emphasis on human responsibility. They often believe that sickness or poverty, for example, are frequently the simple result of a man’s ignorance or laziness. They prefer to believe that it is Allah’s will for man to fight disease instead of simply accepting it as one’s fate.” (Emory VanGerpen, Notes on Islam, 1975, pp.35-36)
http://sharudin.wordpress.com/2008/07/11/s018-allah-adalah-segalanya/#comment-2301
Hanya Allah yang wujud dengan zat. Segala yang ada di Alam (mahluk) adalah milik Allah. Dari Dia kita datang dan kepada Dia kita akan kembali. Tiada sesuatu berlaku dan tiada kekuatan untuk melakukan sesutatu melainkan dengan adanya Allah. Segala perbendaharaan hakmilik Allah telah menjadi hakguna oleh mahluk, dengan segala berlaku berdasarkan pilihan mahluk dan keizinkan Allah.
[...] P222 Lepas tahun ke 2. 1. Mungkin bersiap ke Batu 2. Tak mungkin nak cari yang no 2, kerana asas masaalahnya semuanya serupa. Sebenarnya kalau diberikan jasad ke 2, ada kemungkinan mencari yang ke 2. Tapi itulah kehidupan, kita diberikan satu Roh, dan kemudian diberikan peluang satu jasad. Gunakan modal jasad ini untuk berniaga yang terbaik dengan Dia. Yang tiada duanya. Segala kuasa adalah milikNya. Asasnya, ramai antara kita, seakan melihat adanya dua kuasa, baik dan jahat. Tetapi bagi saya, melepasi tahun ke 2 ini, mengukuhkan lagi EsaNya Dia. Soalan asasnya masih 2, siapa Dia dan siapa saya? [...]
[...] Thermodynamics Law yang kedua (TDL2) juga menceritakan tentang akibat kesilapan. Entropy dalam bahasa sainsnya, dan kiamat dalam bahasa [...]