Sharudin.com

3 Pak Din January 30th, 2009 at 11:58 am

Salam dosa,

1. Pagi Jumaat yang mulia ini, saya diilhamkan untuk membuka tajuk ini. Bilangan artikel yang banyak menjadikan saya kenkadang, tak tahu mana nak letak celoteh. Tapi, seperti satu tajuk itu, “Apalah ada pada nama?”. Bukan tajuk itu yang penting sangat, bukan isinya yang menarik sangat (hiss! banyak yang menarik), tetapi kalau kita memahami motto Ustaz, “Menulis bukan untuk memberi TAHU, tetapi berusaha mencetus MAHU, agar bergerak menuju MAMPU. Pencerahan bukanlah pada mengumpul pengetahuan, tetapi keupayaan untuk membuka jalan… kembara insan mencari Tuhan”, maka mencari MAHU dan kemudian MAMPU untuk bertindak mencari kebenaran, walaupun dah TAHU adanya Tuhan.

2. Artikel Ustaz sudah pasti ada kelainan. Rakaman peristiwa yang dibuat, terlihat ketelusan dalam penulisan. Julat bergerak (dynamic range) peristiwa kehidupan yang dipaparkan, merangkumi semua deria perasaan dengan sentuhan akal fikiran. Ada tinggi ada rendah, tanpa selindung, dan kemudian diselitkan dengan nasihat dan pedoman yang difikirkan terbaik untuk direnungkan. Mengenali tulisan Ustaz lebih setahun, menjadikan saya yakin, ketepatan motto yang dikemukakan, penulisan adalah pembentangan pandangan ke arah mengajak pembaca memikirkan yang terbaik untuk kehidupan. Tidak digalakkan menjadi SIOism atau paksaan dalam penerimaan, sekiranya pembaca sudah memahami erti kehidupan. Bagi yang belum, jadikan ia panduan.

3. Penulisan saya pula telah (terkenal?) berlegar di luar kotak (perkataan lembut takut duduk dalam tajuk). Sedaya upaya saya cuba melihat ke arah kotak (tajuk dan kandungan) tetapi tidak selalu membincangkan kandungan. Ibarat melihat baju, saya tidak gemar menyentuh fashionnya (kerana itu selera mahluk) tetapi lebih gemar melihat jenis fakrik dan bagaimana ia boleh ada (kerana itu melibatkan Khaliq). Jadi diteliti kembali, tak berkait dengan perbincangan dalam kotak, tetapi semacam syok sendri, membayangkan keterlibatan Allah dalam semua peristiwa dan kejadian yang berlaku dipersekitaran kotak. Mungkin itu sebagai mencari alasan, kenapa tidak mahu berada di dalam kotak.

4. Kebenaran artikel ini tidak dapat dinafikan, walaupun ia bukan teguran yang menjadikan seseorang itu popular, ” … anak durhaka di akhir zaman, bermula dengan dosa ibu dan bapa yang sibuk bekerja.” Siapa yang hendak mengaku dia membuat dosa? Tidak ramai yang mempunyai keberanian merakamkan ketelusan dan keikhlasan dalam penulisan jalan kehidupan. Tetapi itulah yang dipaparkan di artikel ini, dan banyak lagi artikel Ustaz yang sejenis ini. Memang kita sebagai manusia, selalu lalai atau buat-buat lupa, amalan buruk yang kita lakukan seharian. Mungkin kerana terlalu banyak terdedah kepada kursus motivasi, dan pengaruh sains kemanusiaan, dari sudut Barat.

5. Lawan motivasi adalah muhasabah. Motivasi selalunya memandang ke atas. “Kalau si Ah Chong boleh mencapai langit, mengapa kita tidak BOLEH!”, suara tinggi motivator menaikkan semangat pelajar yang nampak malap dalam pelajaran. Apa sahaja yang perlu dia katakan untuk membakar semangat juangnya. Semangat muhasabah lain sikit, selalunya kena pandang bawah. Jangan cerita pasal pernah jolok langit (yang baik), tetapi cerita dan ingatkan apa yang tidak baik yang telah kita lakukan, bertentangan dengan semangat motivasi. Dari situ kita perlu memperbaiki sikap kita, walaupaun kita tahu sebenarnya telah banyak juga kebaikan dan pencapaian yang telah kita lalui dalam kehidupan.

6. Sebab itu penserasian dan peimbangan sangat diperlukan dalam kehidupan. Kita boleh gunakan serampang tiga mata, dengan mulanya selalu bermotivasi, tetapi akhirnya kehidupan sepatutnya disemarakkan oleh proses muhasabah. Motivasi cara Barat, sementara muhasabah cara Islam. Mulakan serampang dengan menggunakan perasaan dalam, contoh perhubungan, tetapi jangan tersangkut pada tahap itu selamanya, tanpa mahu menjadikan ‘berhubung dengan akal’, sebagai langkah jangka panjang. Bermula dengan kepercayaan tetapi akhirnya perlu penyelarasan dengan pembuktian. Bermula mengutamakan Syariatullah, tetapi akhirnya perlu memahami keutamaan Sunnattullah. Dan seterusnya dan seterusnya. Banyak juga dosa saya menyentuh hati terpapar di SIO, nampaknya!

Kemuncup dalam perjuangan

Biar secerah mana sekali pun penglihatan kita untuk membongkar apa yang orang tidak nampak, akhirnya nilai hanya datang apabila kita mampu memindahkan cerah diri kepada orang lain. Ana kekal menjadi perantara di antara idea tinggi dengan realiti yang menanti.

1. Tangga bawah ialah ‘realiti yang menanti’ sementara tangga atas ialah ‘idea tinggi’. Ramai yang terperangkap pada tangga bawah, dengan terlalu sedikit yang dapat mencapai tangga atas. Bukan sesuatu yang menghairan, memandangkan tahap nafsu dan iman juga ada tangga bawah dan tangga atas. Menjadi perantara berkebolehan naik turun tangga. Bila bercakap dengan penghuni tangga bawah, menggunakan bahasa tangga atas, sudah pasti mereka banya ternganga. Kalau bercakap bahasa bawah, mereka faham, tetapi bila mereka berkebolehan untuk naik?

Keletihan menganalisa kelemahan pendukung dakwah hanya Allah sahaja yang tahu. Antara peluh dan air mata… mungkin agak keterlaluan untuk ana mengungkapkannya. Tetapi ana tidak boleh letih mengusahakan perubahan yang ana dan anta mahukan kerana proses mengubah manusia tidak semudah menganalisa kesan perbuatan manusia

2. Manusia tidak banyak berubah kalau kita terus menggunakan bahasa yang mereka selesa. Bahasa hati atau perasaan. Mereka akan terperangkap pada kemerduan bahasa yang mengambil hatinya. Setiap kali kita cuba menggunakan bahasa akal, disebabkan terbiasanya dengan bahasa hati, hatinya cepat terusik, sedangkan yang hendak disampaikan adalah untuk akal. Maka melihatkan hatinya terusik, kita berhikmah menurunkan bahasa, dari bahasa akal kepada bahasa hati. Sampai bila akalnya dapat merasa?

BACK TO BASIC kadang-kadang berbunyi lucu, tetapi di situlah terbenamnya REAL PROBLEM berbanding PRESENTING PROBLEM

3. Real problem (RP) mengarah kepada reactive action, sementara Presenting probelm (PP) mengarah kepada proactive action. RP adalah hasil dari kegagalan melihat kepada PP. RP adalah sekarang senentara PP adalah akan datang, belum tiba, merancang sekiranya ia datang. Tangga bawah dengan bahasa hatinya, hanya peka kepada RP, sementara tangga atas dengan bahasa akalnya, dapat menjangkau masaalah yang belum datang. Dengan bahasa akalnya, penghuni tangga atas akan berusaha keras, memastikan PP tidak menjadi RP. Ini yang dinamakan perancangan rapi. Kebarangkalian RP timbul adalah rendah kerana usaha gigih perancangan dalam memastikan ia tidak berlaku.

Saya tidak akan sekali-kali memisahkan kepentingan teori dari kepentingan amal. Beramal tanpa teori dan buku akan terdedah kepada kesilapan yang dungu dari pembetulan. Teori dan buku tanpa amal akan terdedah kepada kedunguan kerana ‘asyik dengan perbuatan nak membetulkan’

4. Kalau teori dan buku itu adalah ilmu, maka isu di sini ialah ilmu dan amal. Perlu diingat juga bahawa bermulanya amal itu ialah dengan mencari ilmu. Tidak beramal orang yang tidak mencari ilmu, atau sebagaimana peringatan Allah, “Ke Wayl mereka yang solat, kerana solat mereka tak asaskan ilmu (mencegah fahsa dan mungkar)”. Dan beramal adalah tandanya orang beragama, dengan peringatan bahawa, “Bermulanya agama itu adalah dengan mengenal Allah”. Tidak timbul isu orang berilmu tidak beramal, kerana mencari ilmu itu adalah amalan pertama, tetapi ramai yang beramal tanpa ilmu.

Saya telah belajar dari sebodoh-bodoh cikgu hinggalah kepada sepandai-pandai guru, dan yang menentukan saya bermanfaat ialah bagaimanakah saya memproses dan memulangkan semuanya kepada manusia.

5. Sebaik-baik guru ialah yang memiliki Ilmu itu sendiri, seperti termaktub di Surah Iqra’, “(Allah) Yang mengajar dengan menggunakan Kalam (Kitab Alam), dan Dia yang mengajar apa yang manusia tidak tahu”. Kalau Kitab Alam dan Kitab Al Quran tidak sepenuhnya menjadikan Muslim, pembaca utamanya, bersatu, terutama dari segi Aqidah, apatah lagi buku, kitab dan pnulisan lain. Ini bukan kerana kepincangan penulisan Kitab Alam atau Kitab Al Quran, tetapi kerana kegagalan pembaca. Terutama apabila ada perbezaan penggunaan alat ‘akal sempurna’ yang digunakan dengan cara berbeza, antara satu sama lain.

Ramai yang kemalangan biar pun di lurus jalan, kerana bengkang bengkok pandangannya terhadap kehidupan.
Ramai yang mampu selamat biar pun di jalan bengkang bengkok, kerana lurus pandangannya terhadap kehidupan.

6. Terus terang saya katakan, tiada pekara pokok baru yang ingin diutarakan kerana pada asasnya kehidupan ini adalah berkaitan dengan tauhid atau mengesakan. Sepertimana telah saya sentuh di masa lepas, carakerja Allah mengarah kepada kesatuan (convergent) sementara carakerja mahluk mengarah kepada perpecahan (divergent). Al Quran menekankan bahawa kita tidak akan dapat bertemu dengan perubahan kepada carakerja Allah (Sunah Allah). Sementara penurunan kitab-kitab berbeza mengikut zaman, membuktikan carakerja manusia, sebagai khalifah kepada mahluk, sentiasa berubah mengikut zaman.