Sharudin.com

Syariat asas utama dekatkan diri kepada Pencipta
Oleh Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi
SETIAP Muslim berusaha mendekatkan diri kepada Allah dalam setiap aspek kehidupannya.

Oleh itu, syariat adalah jalan pertama yang harus ditempuhi. Hal ini kerana syariat adalah asas utama tegaknya agama Islam.

Bila asas sudah kuat, barulah kemudiannya didirikan bangunan di atasnya seperti mana tiang untuk memperkukuh sebuah bangunan.

Dalam kata lain, apa yang dilakukan seseorang Muslim yang belajar ilmu tasauf hendaklah bersandar pada ajaran al-Quran dan hadis kerana tarekat adalah jalan dalam melaksanakan suatu ibadat sebagaimana yang dicontohi sahabat, tabi’in hingga bersambung kepada guru tarekat.

Justeru, Syeikh Zainuddin al-Malibari menjelaskan tarekat adalah untuk melaksanakan amalan lebih baik, berhati-hati dan tidak memilih kelonggaran syarak serta menghiasi diri dengan sifat warak, istiqamah dan sifat mahmudah yang lain.

Ringkasnya, syariat adalah peraturan, tarekat adalah pelaksanaannya, sedangkan hakikatnya keadaan dan makrifat pula adalah tujuan akhir. Sesuai dengan kudratnya, manusia sentiasa berhasrat untuk mendekatkan diri dengan Allah. Pada masa sama, Allah menunjukkan jalan itu kepada umat manusia.

Dalam surah al-Baqarah ayat 186 Allah berfirman, “Dan apabila hamba-Ku bertanya padamu tentang Aku maka (jawablah): Sesungguhnya Aku amat hampir; Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menyahut seruan-Ku, dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku supaya mereka menjadi baik dan betul.”

Dalam ayat lain, Allah berfirman, “Dan Allah jualah yang memiliki timur dan barat, maka ke mana saja kamu arahkan diri (ke kiblat untuk mengadap Allah) maka di situlah arah yang diredai Allah; sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmat-Nya dan limpah kurnia-Nya), lagi sentiasa Mengetahui. (Al-Baqarah: 115).

Jelas pengertian ayat di atas, Allah menunjukkan jalan kepada manusia untuk mendekati-Nya. Di antaranya, dengan mendirikan solat sebagai lambang pengabdian, mengerjakan puasa sebagai bentuk penyucian diri dan pengawalan hawa nafsu, mengeluarkan zakat sebagai isyarat keprihatinan kepada sesama manusia dan melaksanakan haji sebagai bekal perjalanan mencari keredaan-Nya.

Perlu diinsafi bahawa jalan menuju Allah dalam ilmu tasauf disebut dengan tarekat. Pengikut tarekat ini biasanya dibimbing oleh seorang guru pembimbing yang dikenali sebagai mursyid.

Bimbingan dilakukan secara rutin dan bertahap melalui maqamat (cara dalam menempuh jalan kesufian) dan ahwal (keadaan mental) hingga akhirnya dekat dengan Allah SWT.

Dalam ilmu tasauf, untuk mencapai darjat kewalian (kekasih Allah), sebagaimana dijelaskan Syekh Zainuddin bin Abdul Aziz al-Malibari, dalam kitabnya Kifayat al-Atqiya harus melalui empat tahap iaitu syariat, tarekat, hakikat, dan makrifat.

Syariat adalah unsur pokok untuk menuju tingkat selanjutnya. Syariat ini meliputi rukun utama dalam ajaran Islam iaitu solat, zakat, puasa, dan haji serta ia tidak boleh ditinggalkan sama sekali oleh pengamal tasauf.

Dalam pandangan Imam al-Ghazali, tarekat tanpa syariat, maka tasauf menjadi batal. Sesungguhnya hakikat tanpa syariat adalah batal dan syariat tanpa hakikat maka ia tidak bererti.

Imam al-Ghazali pernah menegaskan orang yang mengatakan bahawa hakikat berlawanan dengan syariat dan batin bertentangan dengan lahir bererti dia lebih dekat pada kekufuran.

Ini bermaksud orang yang mengikuti tarekat tanpa memahami syariat, maka jalannya belum lagi benar.

Oleh kerana itu, dia harus memahami secara mendalam syariat dan hubungan antara syariat, tarekat dan hakikat adalah saling berkaitan antara satu sama lain.

Seterusnya, apabila ada seorang mursyid yang mengajarkan kepada muridnya bahawa dia tidak perlu lagi mengerjakan solat, haji, puasa, dan zakat, maka, hal itu bertentangan dengan syariat. Inilah antara ciri yang paling banyak terdapat dalam ajaran sesat.

Dalam agama Kristian, wujud aliran tasauf yang khusus bagi para pendeta. Di Yunani muncul aliran Ruwaqiyyin. Di Parsi ada aliran bernama Mani’ dan di negara lainnya banyak aliran melampau di bidang rohaniah. Kemudian Islam datang dengan membawa keseimbangan yang paling baik di antara kehidupan rohaniah dan jasmaniah serta penggunaan akal.

Sehubungan itu, insan seperti digambarkan Islam, terdiri daripada tiga unsur iaitu roh, akal dan jasad. Masing-masing tiga unsur itu diberi hak sesuai dengan keperluan masing-masing.

Pernah satu ketika Nabi SAW melihat salah seorang sahabatnya berlebih-lebihan dalam melaksanakan amal ibadat, lalu sahabat itu segera ditegur oleh baginda.

Sebagaimana kisah yang terjadi pada Abdullah bin Amr bin As yang berpuasa terus menerus dan tidak pernah berbuka, beribadat qiyamullail sepanjang malam, tidak pernah tidur, meninggalkan isteri dan kewajipannya.

Lantas Nabi SAW menegurnya dengan sabdanya yang bermaksud, “Wahai Abdullah, sesungguhnya bagi dirimu ada hak (untuk tidur), bagi isteri dan keluargamu ada hak (untuk pergaulan dan layanan yang baik), dan bagi jasadmu pun ada hak (untuk makanan). Maka, masing-masing ada haknya yang wajib ditunaikan dalam hidupmu. (Hadis Bukhari)

6. Pandu-uji kenderaan besi saya (Espace) adalah selari dengan keperluan bertakwa kepada Allah, pada saya sudah pasti, tidak kebanyakan orang lain. Saya sangat takut dengan perintah Allah yang dinamakan Sunah, kerana kadar-kadar yang telah Dia tentukan tidak pernah mengenal mereka yang mematuhi Syariat atau tidak. Kalau kata kereta nak jamm di tengah jalan, Allah yang Maha Adil, tidak memilih hambanya yang telah bersolat atau tidak, tetapi berdasarkan kepada samada benih yang disemai dibaja atau tidak! Semuga usaha kecil bertakwa kepadaNya itu terlihat olehNya.

“(Saya) lega yang ini selesai. Ini satu, yang depan lagi Wallahu A’lam. Biasalah kita serang musuh, musuh serang kita. Kita jangan emosi,” ujarnya.

4. Antara yang paling menarik tentang Dr MM ialah sikap muhasabah diri atau self critic. Tidak ramai orang yang boleh melakukan ini. Arus Perdana dilatih untuk bermotivasi, iaitu sentiasa memandang ke atas, “capai bulan dan bintang”, sementara dalam hal bermuhasabah, bukan kejayaan apa yang telah kita lakukan yang perlu dilihat, tetapi melihat tanggung-jawab mana yang belum kita laksanakan. Bukan melihat apa yang telah kita lakukan untuk merasakan lega atau kepuasan dalam menyatakan kesyukuran, tetapi menganalisanya untuk berkira-kira apa yang belum lagi kita tunaikan.

6. Kalau dibiarkan mereka yang anti-fikir sahaja untuk mengurus kehidupan, saya pasti manusia masih tinggal di hutan rimba berbanding hutan batu sekarang. Tidak dapat dinafikan keperluan membentuk sistem Hak Cipta Dipelihara adalah bagi mengasingkan mereka yang pro-fikir dari mereka yang anti-fikir. Begitu juga selanjutnya, dengan adanya Sistem Kapitalis, baru manusia mahu bangun menjalankan tugas berfikir yang sepatutnya dibuat dari awalnya. Manusia asasnya terperangkap dengan Perangkap Adat yang dibena sendiri, melainkan sedikit sahaja yang dapat keluar melalui jalan berfikir tentang Carakerja Allah.

4. Saya pasti ramai kurang bersetuju dengan kenyataan masyarakat kita tidak menggunakan akal sepenuhnya. Saya pasti ramai yang mengtakan bahawa mereka sentiasa berfikir, mencari jalan terbaik untuk menikkan taraf kehidupan. Saya pasti Muslim berfikir mendalam semasa menterjemah Kitab AQ untuk menjadi panduan dan petunjuk kepada kehidupan seharian. Malangnya, dari hasil dapat dilihat di Dunia Muslim sekarang, semua pemikiran itu tidak membentuk kesatuan dalam tindakan dan usaha menentang musuh bersama. Yahudi yang kecil itu akhirnya dapat membentuk sebuah negara di tengah-tangah negara Muslim yang mengaku berfikir ketika menterjemah Kitab Petunjuk mereka.

Mudah dan susahnya sesuatu itu sangat relatif kepada manusia. Bersyukurlah kita sekiranya kesusahan memperincikan Sunnah Allah, atau CarakerjaNya itu, sesuatu yang mudah buat kita. Begitulah juga mudahnya, membudayakan Sunnah Allah dalam segala pekerjaan yang Allah Syariatkan kepada kita. Ia menjadi susah apabila awal pertumbuhan pemikiran kita tebantut akibat dari perangkap adat yang dipasang oleh masyarakat itu sendiri. Sebab itu Imam Al Ghazali berjihad secara rohani (jihad pemikiran) berbanding, tidak terkira sramainya Muslim sekarang, yang hanya berkobar semangat untuk berjihad jasmani.

6. Tanpa disedari kehidupan kita di Alam ini, adalah pada dasar landasan yang sama. Nafsu atau potensi negatif menjadi pendorong kepada merwanai kehidupan. Tanpa nafsu, maka tiada pekara yang bernama kehidupan. Tanpa Allah berkehendak menjadikan kebaikan, maka tidak akan terhasil by-product atau hasil sampingan bernama kejahatan. Maka kejahatan itu sebenarnya ialah tiadanya kebaikan, sebagaimana kosongnya gelas itu adalah kerana ketiadaan (penuh) air. Tidak sekali-kali Allah mencipta kejahatan TETAPI tidak sekali-kali kejahatan itu hadir hanya dengan adanya SYAITAN.

Jadi tidak menghairankan situasi sekarang, dimana Orang Agama, peringkat ulama’ berbalah. Kedua-dua terkeno dan melepas, yang tidak membudayakan Sunnah Allah akan satu hari sampai kepada persimpangan yang mengelirukan, dan hasilnya mereka akan berbalah. Orang Agama dan Orang berAgama adalah cetusan ilham SIO, dengan saya memperpanjangkan kepada Orang Sains dan Orang Agama yang ingin berTuhan (mengenal Carakerja Allah). Orang Agama hanya mengajar mengenal Nama Allah.

Dari sana.