Zat Allah berada di luar Alam (alam = mahluk keseluruhannya) tetapi tajjali TenagaNya membentuk semua mahluk dan segala yang berlaku di Alam ini. La Hawla Walaa Quwata Illa Billah (Tiada sesuatu berlaku dan tiada kekuatan untuk melakukan sesuatu, melainkan dengan kehadiran (tenaga) Allah.

http://sharudin.com/2009/05/12/s96-carakerja-gerakkerja-dan-hasilkerja/

I took Russian as a subject for my degree in UK. IT has been 30 years now since I started learning it and eversince then only a few time ever used the language. Uberkistan seem to be a place florishing with the language that I had visited.

Do comments again I hope.

Ilmu sejarah di dalam tradisi Islam tidak begitu. Oleh kerana hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan alam, dan manusia secara peribadinya, begitu jelas di dalam al-Quran, maka kekaburan seperti diskusi di atas tidak berlaku. Sejarah terus berkembang sebagai 15-20% daripada kehendak al-Quran, dan terus menjadi subjek tumpuan ilmuan.

Jika kita mempelajari Fiqh, kita harus terlebih dahulu membiasakan diri dengan kaedah-kaedah yang membentuk Fiqh itu sendiri. Fiqh tidak boleh difahami hanya dengan menghafal hukum A, B dan C. Fiqh tidak boleh difahami tanpa terlebih dahulu mempelajari Usul Fiqh iaitu ilmu yang mengajar bagaimana isu A hukumnya menjadi A, dan isu B hukumnya B.

Maka begitu jugalah dengan Sejarah. Jika sesiapa cuba mendekati sejarah hanya dengan membaca peristiwa, tanpa jelas kepada dirinya bagaimana peristiwa itu direkod dan kemudian bagaimana ia patut ditafsir… sejarah akan menjadi beku dan jumud… membosankan dan membuang usia. Untuk itu, kita perlu kepada Usul al-Tarikh, atau kadang-kadang disebut juga sebagai Fiqh al-Tarikh. Di IIUM, ia dimasukkan sebagai topik di bawah subjek Research Methodology.

http://saifulislam.com/?p=161

Bagi seorang yang dilabel “anti-hadis” agak mengejutkan apabila Kassim Ahmad memulakan tulisannya dengan sebuah hadis. Adakah beliau ingin menyindir dan memberi ulasan untuk merendah-rendahkan hadis itu? Sama sekali tidak! Kassim Ahmad mengambil dan mengguna pakai hadis dibeberapa tempat dalam tulisannya tanpa prejudis. Dan dari mana datangnya label anti-hadis tersebut? Adakah Astora Jabat berkata benar dalam tulisannya bahawa Kassim Ahmad telah bertaubat?

Kelebihan penulisan memoir adalah kita seolah berada dalam kepala individu yang diceritakan. Berada didalam pemikiran Kassim Ahmad amatlah memberontak. Seperti kata Tun Mahathir dalam kata penghantar bahawa manusia akan melalui tiga fasa hidup dalam pegangan politik. Semasa muda agak radikal dan mirip kepada ideologi kiri. Apabila meningkat umur pertengahan kita menjadi centralist atau berkecuali dan apabila tua kita lebih berfikiran konservatif. Dalam pencarian sebuah negara yang lebih menjaga kebajikan rakyat yang miskin dan susah, Kassim terpengaruh untuk menganuti fahaman sosialis atas kegagalan sistem kapitalis sehinggakan Mahathir pada satu ketika pernah berkata kepadanya: “Kassim, saya tak fikir you komunis seperti yang mereka dakwa!”. Jika dibaca dengan teliti Kassim sudah mempunyai kesedaran untuk memperjuangkan keadilan sejak dari kecil lagi.

http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=MDForum&file=viewtopic&t=35938

Untuk pengetahuan pelayar, komen yang menggunakan nama saya ‘shar’, ‘sharudin’ dan mempunyai alamat web di akhir komen, merupakan petikan dari halaman tersebut. Ia tidak bererti saya suka atau setuju apa yang tertulis dari yang dipetik .. ia hanya rujukan.

pembetulan … maad, itu harus dibaca maaf, kerana saya msih menyibukkan diri kepada dunia walaupun tahu kepentingan akhirat. Sekurang-kurang saya sedar dan mengakui.